TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:17:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.19 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.19 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1546 (No. 1545; cf. Nos. 1543, 1544, 　　No. 1546 (No. 1545; cf. Nos. 1543, 1544, 　　 1547) 　　 1547) 　　毘婆沙序 　　tỳ bà sa tự 　　　　釋道挻作 　　　　thích đạo 挻tác 毘婆沙者。蓋是三藏之指歸。九部之司南。 tỳ bà sa giả 。cái thị Tam Tạng chi chỉ quy 。cửu bộ chi ti Nam 。 司南既准。則群迷革正。指歸既宣。 ti Nam ký chuẩn 。tức quần mê cách chánh 。chỉ quy ký tuyên 。 則邪輪輟駕。自釋迦遷暉。六百餘載。 tức tà luân xuyết giá 。tự Thích Ca Thiên huy 。lục bách dư tái 。 時北天竺有五百應真。以為靈燭久潛。神炬落耀。含生昏喪。 thời Bắc Thiên-Trúc hữu ngũ bách ưng chân 。dĩ vi/vì/vị linh chúc cửu tiềm 。Thần cự lạc diệu 。hàm sanh hôn tang 。 重夢方始。 trọng mộng phương thủy 。 雖前勝迦栴延撰阿毘曇以拯頹運。而後進之賢尋其宗致。儒墨競構。 tuy tiền thắng Ca chiên duyên soạn A-tỳ-đàm dĩ chửng đồi vận 。nhi hậu tiến/tấn chi hiền tầm kỳ tông trí 。nho mặc cạnh cấu 。 是非紛拏。故乃澄神玄觀。搜簡法相。造毘婆沙。 thị phi phân nã 。cố nãi trừng Thần huyền quán 。sưu giản Pháp tướng 。tạo tỳ bà sa 。 抑止眾說。或即其殊辯。或標之銓評。理致淵曠。 ức chỉ chúng thuyết 。hoặc tức kỳ thù biện 。hoặc tiêu chi thuyên bình 。lý trí uyên khoáng 。 文蹄豔博。西域勝達之士。莫不資之以鏡心。 văn Đề diễm bác 。Tây Vực thắng đạt chi sĩ 。mạc bất tư chi dĩ kính tâm 。 監之以朗識。而冥瀾潛灑。將洽殊方。 giam chi dĩ lãng thức 。nhi minh lan tiềm sái 。tướng hiệp thù phương 。 然理不虛運。弘之由人。大沮渠河西王。天懷遐廓。 nhiên lý bất hư vận 。hoằng chi do nhân 。Đại tự cừ hà Tây Vương 。Thiên hoài hà khuếch 。 摽誠冲寄。雖跡纏紛務。而神栖玄境。 phiếu thành xung kí 。tuy tích triền phân vụ 。nhi Thần tê huyền cảnh 。 冉能丘壑。廊舘林野。是使淵叟投竿。巖逸來庭。 nhiễm năng khâu hác 。lang quán lâm dã 。thị sử uyên tẩu đầu can 。nham dật lai đình 。 息心昇堂。玄客入室。誠詣既著。理感不期。 tức tâm thăng đường 。huyền khách nhập thất 。thành nghệ ký trước/trứ 。lý cảm bất kỳ 。 有沙門道泰。才敏自天。冲氣疏朗。關博奇趣。 hữu Sa Môn đạo thái 。tài mẫn tự Thiên 。xung khí sớ lãng 。quan bác kì thú 。 遠參異言。往以漢土。方等既備。幽宗粗暢。 viễn tham dị ngôn 。vãng dĩ hán độ 。phương đẳng ký bị 。u tông thô sướng 。 其所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮。爰至蔥西。 kỳ sở vị luyện duy Tam Tạng cửu bộ 。cố trượng sách mạo hiểm 。viên chí thông Tây 。 綜攬梵文。義承高旨。并獲胡本十萬餘偈。 tống lãm phạm văn 。nghĩa thừa cao chỉ 。tinh hoạch hồ bổn thập vạn dư kệ 。 既達涼境。王即欲令宣譯。然懼環中之固。 ký đạt lương cảnh 。Vương tức dục lệnh tuyên dịch 。nhiên cụ hoàn trung chi cố 。 將或未盡。所以側席虛衿。企囑明勝。 tướng hoặc vị tận 。sở dĩ trắc tịch hư câm 。xí chúc minh thắng 。 天竺沙門浮陀摩。周流敷化。會至涼境。 Thiên-Trúc Sa Môn phù đà ma 。châu lưu phu hóa 。hội chí lương cảnh 。 其人開悟淵博。神懷深邃。研味鑽仰。俞不可測。 kỳ nhân khai ngộ uyên bác 。Thần hoài thâm thúy 。nghiên vị toản ngưỡng 。du bất khả trắc 。 以乙丑歲四月中旬。於涼城內苑閑豫宮寺。 dĩ ất sửu tuế tứ nguyệt trung tuần 。ư lương thành nội uyển nhàn dự cung tự 。 請令傳譯理味。沙門智嵩道朗等三百餘人。 thỉnh lệnh truyền dịch lý vị 。Sa Môn trí tung đạo lãng đẳng tam bách dư nhân 。 考文評義。務在本旨。除煩即實。質而不野。 khảo văn bình nghĩa 。vụ tại bổn chỉ 。trừ phiền tức thật 。chất nhi bất dã 。 王屢迴駕。陶其幽趣。使文當理詣。片言有寄。 Vương lũ hồi giá 。đào kỳ u thú 。sử văn đương lý nghệ 。phiến ngôn hữu kí 。 至丁卯歲七月都訖。合一百卷。會涼域覆沒。 chí đinh mão tuế thất nguyệt đô cật 。hợp nhất bách quyển 。hội lương vực phước một 。 淪湮遐境。所出經本。零落殆盡。 luân 湮hà cảnh 。sở xuất Kinh bổn 。linh lạc đãi tận 。 今涼王信向發中。探練幽趣。故每至新異。悕仰奇聞。 kim lương Vương tín hướng phát trung 。tham luyện u thú 。cố mỗi chí tân dị 。hi ngưỡng kì văn 。 更寫已出本六十卷。送至宋臺宣布未聞。 cánh tả dĩ xuất bổn lục thập quyển 。tống chí tống đài tuyên bố vị văn 。 庶令日新之美。敞於當時。福祚之興。垂於來葉。 thứ lệnh nhật tân chi mỹ 。sưởng ư đương thời 。phước tộ chi hưng 。thùy ư lai diệp 。 挻以微緣。豫參聽末。欣遇之誠。竊不自默。 挻dĩ vi duyên 。dự tham thính mạt 。hân ngộ chi thành 。thiết bất tự mặc 。 粗例時事。以貽來哲。 thô lệ thời sự 。dĩ di lai triết 。 如來滅後法勝比丘造阿毘曇心四卷。 Như Lai diệt hậu pháp thắng Tỳ-kheo tạo A-tỳ-đàm tâm tứ quyển 。 又迦旃延子造阿毘曇。有八犍度凡四十四品。 hựu Ca-chiên-diên tử tạo A-tỳ-đàm 。hữu bát kiền độ phàm tứ thập tứ phẩm 。 後五百應真造毘婆沙重釋八犍度。 hậu ngũ bách ưng chân tạo tỳ bà sa trọng thích bát kiền độ 。 當且翻時大卷一百。太武破沮渠已後。 đương thả phiên thời Đại quyển nhất bách 。thái vũ phá tự cừ dĩ hậu 。 零落收拾得六十卷。後人分之作一百一十卷。 linh lạc thu thập đắc lục thập quyển 。hậu nhân phần chi tác nhất bách nhất thập quyển 。 唯釋三犍度在。五犍度失盡。 duy thích tam kiền độ tại 。ngũ kiền độ thất tận 。 阿毘曇毘婆沙論卷第一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 云何世第一法。何故名世第一法。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。hà cố danh thế đệ nhất Pháp 。 如是章及解章義。是中應廣說。優波提舍問曰。 như thị chương cập giải chương nghĩa 。thị trung ưng quảng thuyết 。Ưu Ba Đề Xá vấn viết 。 誰造此經。答曰。佛世尊。所以然者。 thùy tạo thử Kinh 。đáp viết 。Phật Thế tôn 。sở dĩ nhiên giả 。 諸法性相甚深微妙。唯一切智乃能究盡。問曰。誰問誰答。 chư pháp tánh tướng thậm thâm vi diệu 。duy nhất thiết trí nãi năng cứu tận 。vấn viết 。thùy vấn thùy đáp 。 答曰。或有說者。尊者舍利弗問佛答。復有說者。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả 。 五百阿羅漢問佛答。復有說者。諸天問佛答。 ngũ bách A-la-hán vấn Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả 。chư Thiên vấn Phật đáp 。 復有說者。化人問佛答。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。hóa nhân vấn Phật đáp 。sở dĩ giả hà 。 諸法性相應當廣說。然無問者。爾時世尊。作化比丘。 chư pháp tánh tướng ứng đương quảng thuyết 。nhiên vô vấn giả 。nhĩ thời Thế Tôn 。tác hóa Tỳ-kheo 。 剃除鬚髮。著僧伽梨。形容端政。彼問佛答。 thế trừ tu phát 。trước/trứ tăng già lê 。hình dung đoan chánh 。bỉ vấn Phật đáp 。 如問眾義經因緣問曰。若然者。 như vấn chúng nghĩa Kinh nhân duyên vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何故復言迦旃延子造耶。答曰。彼尊者常好受持讀誦。 hà cố phục ngôn Ca-chiên-diên tử tạo da 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả thường hảo thọ trì đọc tụng 。 為他解說廣令流布。名稱歸彼故言其造。 vi/vì/vị tha giải thuyết quảng lệnh lưu bố 。danh xưng quy bỉ cố ngôn kỳ tạo 。 復有說者。即彼尊者迦旃延子造作此經。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。tức bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử tạo tác thử Kinh 。vấn viết 。 向言諸法性相甚深微妙。唯一切智乃能究竟。 hướng ngôn chư pháp tánh tướng thậm thâm vi diệu 。duy nhất thiết trí nãi năng cứu cánh 。 尊者迦旃延子云何能造。答曰。 Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử vân hà năng tạo 。đáp viết 。 彼尊者迦旃延子。亦有猛利甚深智慧。善知總相別相。 bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。diệc hữu mãnh lợi thậm thâm trí tuệ 。thiện tri tổng tướng biệt tướng 。 又知文義及前後際。通達三藏。 hựu tri văn nghĩa cập tiền hậu tế 。thông đạt Tam Tạng 。 三明六通具八解脫。離三界欲獲得願智。 tam minh lục thông cụ bát giải thoát 。ly tam giới dục hoạch đắc nguyện trí 。 於五百佛所修行立願。願使我於未來世釋迦牟尼佛遺法之中。 ư ngũ bách Phật sở tu hành lập nguyện 。nguyện sử ngã ư vị lai thế Thích Ca Mâu Ni Phật di pháp chi trung 。 造阿毘曇經。問曰。若然者。 tạo A-tỳ-đàm Kinh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 佛阿毘曇何者是耶。答曰。世尊於處處方邑。 Phật A-tỳ-đàm hà giả thị da 。đáp viết 。Thế Tôn ư xứ xứ phương ấp 。 為化眾生作種種說。彼尊者迦旃延子。於種種說中。 vi/vì/vị hóa chúng sanh tác chủng chủng thuyết 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。ư chủng chủng thuyết trung 。 立章門造偈頌。制品名作犍度。 lập chương môn tạo kệ tụng 。chế phẩm danh tác kiền độ 。 若說種種不相似義立雜犍度。若說使相立使揵度。 nhược/nhã thuyết chủng chủng bất tương tự nghĩa lập tạp kiền độ 。nhược/nhã thuyết sử tướng lập sử kiền độ 。 若說智相立智犍度。若說業相立業犍度。 nhược/nhã thuyết trí tướng lập trí kiền độ 。nhược/nhã thuyết nghiệp tướng lập nghiệp kiền độ 。 若說四大相立四大犍度。若說根相立根犍度。 nhược/nhã thuyết tứ đại tướng lập tứ đại kiền độ 。nhược/nhã thuyết căn tướng lập căn kiền độ 。 若說定相立定犍度。若說見相立見犍度。如法句經。 nhược/nhã thuyết định tướng lập định kiền độ 。nhược/nhã thuyết kiến tướng lập kiến kiền độ 。như Pháp Cú Kinh 。 世尊於處處方邑。為眾生故種種演說。 Thế Tôn ư xứ xứ phương ấp 。vi/vì/vị chúng sanh cố chủng chủng diễn thuyết 。 尊者達摩多羅。於佛滅後種種說中。 Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la 。ư Phật diệt hậu chủng chủng thuyết trung 。 無常義者立無常品。乃至梵志義者立梵志品。 vô thường nghĩa giả lập vô thường phẩm 。nãi chí Phạm-chí nghĩa giả lập Phạm-chí phẩm 。 此迦旃延子亦復如是。又諸佛出世盡說三藏。 thử Ca-chiên-diên tử diệc phục như thị 。hựu chư Phật xuất thế tận thuyết Tam Tạng 。 所謂修多羅毘尼阿毘曇。 sở vị tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 問曰。修多羅毘尼阿毘曇有何差別。答曰。 vấn viết 。tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 或有說者無有差別。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。 從一智海佛河出故。因大慈心說故。復有說者亦有差別。 tùng nhất trí hải Phật hà xuất cố 。nhân Đại từ tâm thuyết cố 。phục hưũ thuyết giả diệc hữu sái biệt 。 云何差別。名即差別。 vân hà sái biệt 。danh tức sái biệt 。 所謂此修多羅此毘尼此阿毘曇。復次為分別心名修多羅。 sở vị thử tu-đa-la thử tỳ ni thử A-tỳ-đàm 。phục thứ vi/vì/vị phân biệt tâm danh tu-đa-la 。 為分別戒名為毘尼。為分別慧名阿毘曇。問曰。若然者。 vi/vì/vị phân biệt giới danh vi tỳ ni 。vi/vì/vị phân biệt tuệ danh A-tỳ-đàm 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 修多羅中亦分別戒亦分別慧。 tu-đa-la trung diệc phân biệt giới diệc phân biệt tuệ 。 毘尼中亦分別心。亦分別慧。阿毘曇中亦分別心。 tỳ ni trung diệc phân biệt tâm 。diệc phân biệt tuệ 。A-tỳ-đàm trung diệc phân biệt tâm 。 亦分別戒。如是三藏。有何差別。答曰。從多分故。 diệc phân biệt giới 。như thị Tam Tạng 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。tùng đa phần cố 。 修多羅中多說心法。毘尼中多說戒法。 tu-đa-la trung đa thuyết tâm Pháp 。tỳ ni trung đa thuyết giới pháp 。 阿毘曇中多說慧法。復次修多羅中。 A-tỳ-đàm trung đa thuyết tuệ Pháp 。phục thứ tu-đa-la trung 。 若分別心名修多羅。若分別戒名毘尼。 nhược/nhã phân biệt tâm danh tu-đa-la 。nhược/nhã phân biệt giới danh tỳ ni 。 若分別慧名阿毘曇。阿毘曇中。若分別戒名毘尼。 nhược/nhã phân biệt tuệ danh A-tỳ-đàm 。A-tỳ-đàm trung 。nhược/nhã phân biệt giới danh tỳ ni 。 若分別心名修多羅。若分別慧名阿毘曇。毘尼中。 nhược/nhã phân biệt tâm danh tu-đa-la 。nhược/nhã phân biệt tuệ danh A-tỳ-đàm 。tỳ ni trung 。 若分別慧名阿毘曇。若分別戒名毘尼。 nhược/nhã phân biệt tuệ danh A-tỳ-đàm 。nhược/nhã phân biệt giới danh tỳ ni 。 若分別心名修多羅。如是三藏。是名差別。 nhược/nhã phân biệt tâm danh tu-đa-la 。như thị Tam Tạng 。thị danh sái biệt 。 復次修多羅中應次第求。以何等故。世尊說此。 phục thứ tu-đa-la trung ưng thứ đệ cầu 。dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn thuyết thử 。 次復說此(如說信佛次應信法是次第求義)。毘尼中。應因緣求。 thứ phục thuyết thử (như thuyết tín Phật thứ ưng tín Pháp thị thứ đệ cầu nghĩa )。tỳ ni trung 。ưng nhân duyên cầu 。 如說此戒緣何事制。阿毘曇中。應以相求。不以次第。 như thuyết thử giới duyên hà sự chế 。A-tỳ-đàm trung 。ưng dĩ tướng cầu 。bất dĩ thứ đệ 。 復次修多羅依力故說。毘尼依大慈故說。 phục thứ tu-đa-la y lực cố thuyết 。tỳ ni y đại từ cố thuyết 。 阿毘曇依無畏故說。復次種種雜說名修多羅。 A-tỳ-đàm y vô úy cố thuyết 。phục thứ chủng chủng tạp thuyết danh tu-đa-la 。 廣說戒律名曰毘尼。說總相別相名阿毘曇。 quảng thuyết giới luật danh viết tỳ ni 。thuyết tổng tướng biệt tướng danh A-tỳ-đàm 。 復次未種善根令種善根名修多羅。 phục thứ vị chủng thiện căn lệnh chủng thiện căn danh tu-đa-la 。 已種善根欲令成熟名曰毘尼。 dĩ chủng thiện căn dục lệnh thành thục danh viết tỳ ni 。 善根已熟得正解脫名阿毘曇。復次為初入法名修多羅。 thiện căn dĩ thục đắc chánh giải thoát danh A-tỳ-đàm 。phục thứ vi/vì/vị sơ nhập Pháp danh tu-đa-la 。 已入法中為受持戒名曰毘尼。 dĩ nhập Pháp trung vi/vì/vị thọ/thụ trì giới danh viết tỳ ni 。 已受戒者為令正解名阿毘曇。修多羅毘尼阿毘曇。是名差別。 dĩ thọ/thụ giới giả vi/vì/vị lệnh chánh giải danh A-tỳ-đàm 。tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。thị danh sái biệt 。 問曰。彼尊者以何因緣造作此經。答曰。 vấn viết 。bỉ Tôn-Giả dĩ hà nhân duyên tạo tác thử Kinh 。đáp viết 。 為饒益他故。若有受持讀誦通利說正憶念。 vi/vì/vị nhiêu ích tha cố 。nhược hữu thọ trì đọc tụng thông lợi thuyết chánh ức niệm 。 無量煩惱及諸惡行不現在前。 vô lượng phiền não cập chư ác hạnh/hành/hàng bất hiện tại tiền 。 以此懃修能入法相。譬如有人。欲饒益他於黑闇中。然大燈明。 dĩ thử cần tu năng nhập Pháp tướng 。thí như hữu nhân 。dục nhiêu ích tha ư hắc ám trung 。nhiên Đại đăng minh 。 為有目者見種種色。彼尊者亦復如是。 vi/vì/vị hữu mục giả kiến chủng chủng sắc 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。 為饒益他造作此經。 vi/vì/vị nhiêu ích tha tạo tác thử Kinh 。 佛亦如是為饒益他說十二部經。一修多羅。二祇夜。三婆伽羅那。 Phật diệc như thị vi/vì/vị nhiêu ích tha thuyết thập nhị bộ Kinh 。nhất tu-đa-la 。nhị kì dạ 。tam bà già la na 。 四伽他。五優陀那。六尼陀那。七阿波陀那。 tứ già tha 。ngũ ưu đà na 。lục ni đà na 。thất A ba đà na 。 八伊帝目多伽。九闍陀伽。十毘佛略。 bát y đế mục đa già 。cửu xà đà già 。thập tỳ Phật lược 。 十一阿浮陀達摩。十二優婆提舍。所以者何。若有眾生。 thập nhất A phù đà Đạt-ma 。thập nhị ưu-bà đề xá 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu chúng sanh 。 雖有內因無外緣者。終不能修勝進之行。 tuy hữu nội nhân vô ngoại duyên giả 。chung bất năng tu thắng tiến chi hạnh/hành/hàng 。 若遇外緣則能修行。 nhược/nhã ngộ ngoại duyên tức năng tu hành 。 譬如鉢頭摩分陀利拘物頭優鉢羅華在池水中。 thí như bát đầu ma phân đà lợi câu vật đầu ưu-bát-la hoa tại trì thủy trung 。 日光不照不開不敷不香。日光若照則開敷出香。 nhật quang bất chiếu bất khai bất phu bất hương 。nhật quang nhược/nhã chiếu tức khai phu xuất hương 。 如闇室中有種種物。若無燈照終不可見。有燈則見。 như ám thất trung hữu chủng chủng vật 。nhược/nhã vô đăng chiếu chung bất khả kiến 。hữu đăng tức kiến 。 眾生亦然。雖有內因若無外緣。終不能修勝進之行。 chúng sanh diệc nhiên 。tuy hữu nội nhân nhược/nhã vô ngoại duyên 。chung bất năng tu thắng tiến chi hạnh/hành/hàng 。 若遇外緣。則能修習勝進之行。以是緣故。 nhược/nhã ngộ ngoại duyên 。tức năng tu tập thắng tiến chi hạnh/hành/hàng 。dĩ thị duyên cố 。 佛說偈言。 Phật thuyết kệ ngôn 。 　譬如闇室中　　雖有種種物 　thí như ám thất trung 　　tuy hữu chủng chủng vật 　若無燈明照　　有目不能見 　nhược/nhã vô đăng minh chiếu 　　hữu mục bất năng kiến 　若人雖有智　　不從他聞法 　nhược/nhã nhân tuy hữu trí 　　bất tòng tha văn Pháp 　是人終不能　　分別善惡義 　thị nhân chung bất năng 　　phân biệt thiện ác nghĩa 　譬如有目人　　因燈見眾色 　thí như hữu mục nhân 　　nhân đăng kiến chúng sắc 　有智依多聞　　能別善惡義 　hữu trí y đa văn 　　năng biệt thiện ác nghĩa 　多聞能知法　　多聞能遠惡 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn năng viễn ác 　多聞離無義　　多聞得涅槃 　đa văn ly vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 佛經亦說。有二因二緣發於正見。 Phật Kinh diệc thuyết 。hữu nhị nhân nhị duyên phát ư chánh kiến 。 一從他聞法。二內正思惟。又說。人有四法甚為希有。 nhất tòng tha văn Pháp 。nhị nội chánh tư duy 。hựu thuyết 。nhân hữu tứ pháp thậm vi/vì/vị hy hữu 。 一親近善知識。二從他聞法。三內正思惟。 nhất thân cận thiện tri thức 。nhị tòng tha văn Pháp 。tam nội chánh tư duy 。 四如法修行。又說。若我弟子。一心聽法能斷五蓋。 tứ như pháp tu hành 。hựu thuyết 。nhược/nhã ngã đệ-tử 。nhất tâm thính pháp năng đoạn ngũ cái 。 具足修行七覺分法。 cụ túc tu hành thất giác phần Pháp 。 如佛世尊為饒益他故說十二部經。彼尊者亦復如是。 như Phật Thế tôn vi/vì/vị nhiêu ích tha cố thuyết thập nhị bộ Kinh 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。 復次為破無明闇故。如燈破闇作明。阿毘曇者亦復如是。 phục thứ vi/vì/vị phá vô minh ám cố 。như đăng phá ám tác minh 。A-tỳ-đàm giả diệc phục như thị 。 破無明闇與智慧明。 phá vô minh ám dữ trí tuệ minh 。 復次欲令無我像得分明故。譬如明鏡照諸色像。若人能以阿毘曇慧。 phục thứ dục lệnh vô ngã tượng đắc phân minh cố 。thí như minh kính chiếu chư sắc tượng 。nhược/nhã nhân năng dĩ A-tỳ-đàm tuệ 。 善分別總相別相。無我人像自然顯現。 thiện phân biệt tổng tướng biệt tướng 。vô ngã nhân tượng tự nhiên hiển hiện 。 復次為度生死河故。譬如百千那由他眾生。 phục thứ vi/vì/vị độ sanh tử hà cố 。thí như bách thiên na-do-tha chúng sanh 。 依堅牢船而無所畏。能從此岸到於彼岸。 y kiên lao thuyền nhi vô sở úy 。năng tòng thử ngạn đáo ư bỉ ngạn 。 如是百千那由他諸佛世尊。及諸眷屬亦復如是。 như thị bách thiên na-do-tha chư Phật Thế tôn 。cập chư quyến chúc diệc phục như thị 。 依阿毘曇船而無所畏。能從此岸到於彼岸。 y A-tỳ-đàm thuyền nhi vô sở úy 。năng tòng thử ngạn đáo ư bỉ ngạn 。 復次為諸修多羅經作燈明故。 phục thứ vi/vì/vị chư tu-đa-la Kinh tác đăng minh cố 。 如人執炬於諸闇中終無所畏。如是行者執阿毘曇炬。 như nhân chấp cự ư chư ám trung chung vô sở úy 。như thị hành giả chấp A-tỳ-đàm cự 。 於諸修多羅義中而無所畏。 ư chư tu-đa-la nghĩa trung nhi vô sở úy 。 復次為觀察善不善無記法故。如善識寶人善別金剛等寶。 phục thứ vi/vì/vị quan sát thiện bất thiện vô kí Pháp cố 。như thiện thức bảo nhân thiện biệt Kim cương đẳng bảo 。 如是知者。以阿毘曇慧。分別善不善無記法。 như thị tri giả 。dĩ A-tỳ-đàm tuệ 。phân biệt thiện bất thiện vô kí Pháp 。 復次為現阿毘曇人須彌山不傾動故。 phục thứ vi/vì/vị hiện A-tỳ-đàm nhân Tu-di sơn bất khuynh động cố 。 如須彌山王安住金輪地上。四方猛風不能傾動。 như Tu Di Sơn Vương an trụ kim luân địa thượng 。tứ phương mãnh phong bất năng khuynh động 。 如是智者。以阿毘曇慧須彌山。 như thị trí giả 。dĩ A-tỳ-đàm tuệ Tu-di sơn 。 安置於戒金輪地上。四倒邪風不能傾動。復次以三因緣故。 an trí ư giới kim luân địa thượng 。tứ đảo tà phong bất năng khuynh động 。phục thứ dĩ tam nhân duyên cố 。 尊者迦旃延子造作此經。一為增益智故。 Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử tạo tác thử Kinh 。nhất vi/vì/vị tăng ích trí cố 。 二為開覺意故。三為斷我人故。增益智者。 nhị vi/vì/vị khai giác ý cố 。tam vi/vì/vị đoạn ngã nhân cố 。tăng ích trí giả 。 於內外法中一切經論莫若阿毘曇。開覺意者。 ư nội ngoại pháp trung nhất thiết Kinh luận mạc nhược/nhã A-tỳ-đàm 。khai giác ý giả 。 眾生常眠無有覺時。 chúng sanh thường miên vô hữu giác thời 。 不知何者是一切遍使何者不遍使。何者自界緣遍使。 bất tri hà giả thị nhất thiết biến sử hà giả bất biến sử 。hà giả tự giới duyên biến sử 。 何者他界緣遍使。何者有漏緣。何者無漏緣。何者有為緣。 hà giả tha giới duyên biến sử 。hà giả hữu lậu duyên 。hà giả vô lậu duyên 。hà giả hữu vi duyên 。 何者無為緣。云何為攝。云何相應。云何因。 hà giả vô vi/vì/vị duyên 。vân hà vi nhiếp 。vân hà tướng ứng 。vân hà nhân 。 云何緣。誰成就。誰不成就。 vân hà duyên 。thùy thành tựu 。thùy bất thành tựu 。 能了知如是等遠近法者。是阿毘曇力。斷我人者。 năng liễu tri như thị đẳng viễn cận Pháp giả 。thị A-tỳ-đàm lực 。đoạn ngã nhân giả 。 彼尊者造阿毘曇經。未曾說有我人。於一切處常說無我無人。 bỉ Tôn-Giả tạo A-tỳ-đàm Kinh 。vị tằng thuyết hữu ngã nhân 。ư nhất thiết xứ/xử thường thuyết vô ngã vô nhân 。 以如是等眾因緣故。彼尊者造阿毘曇經。 dĩ như thị đẳng chúng nhân duyên cố 。bỉ Tôn-Giả tạo A-tỳ-đàm Kinh 。 問曰。阿毘曇體為何者是耶。答曰。無漏慧根。 vấn viết 。A-tỳ-đàm thể vi/vì/vị hà giả thị da 。đáp viết 。vô lậu tuệ căn 。 自體攝一界一入一陰。一界者法界。 tự thể nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。nhất giới giả Pháp giới 。 一入者法入。 nhất nhập giả pháp nhập 。 一陰者行陰若取相應共有攝三界二入五陰。三界者意界識界法界。二入者。 nhất uẩn giả hạnh/hành/hàng uẩn nhược/nhã thủ tướng ứng cọng hữu nhiếp tam giới nhị nhập ngũ uẩn 。tam giới giả ý giới thức giới Pháp giới 。nhị nhập giả 。 意入法入。五陰者色受想行識。又修多羅說。 ý nhập pháp nhập 。ngũ uẩn giả sắc thọ tưởng hành thức 。hựu tu-đa-la thuyết 。 此帝釋長夜其心質直無有諂曲。諸有所問。 thử Đế Thích trường/trưởng dạ kỳ tâm chất trực vô hữu siểm khúc 。chư hữu sở vấn 。 為了知故不為嬈亂。我當以甚深阿毘曇。 vi/vì/vị liễu tri cố bất vi/vì/vị nhiêu loạn 。ngã đương dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm 。 恣汝所問。此中何者是甚深義。所謂無漏慧根。 tứ nhữ sở vấn 。thử trung hà giả thị thậm thâm nghĩa 。sở vị vô lậu tuệ căn 。 又如經說。有梵志姓犢子。其性質直無有諂曲。 hựu như Kinh thuyết 。hữu Phạm-chí tính độc tử 。kỳ tánh chất trực vô hữu siểm khúc 。 諸有所問。為了知故不為嬈亂。 chư hữu sở vấn 。vi/vì/vị liễu tri cố bất vi/vì/vị nhiêu loạn 。 我當以甚深阿毘曇。恣汝所問。此中何者是甚深義。 ngã đương dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm 。tứ nhữ sở vấn 。thử trung hà giả thị thậm thâm nghĩa 。 所謂無漏慧根。復有梵摩瑜婆羅門須跋梵志。 sở vị vô lậu tuệ căn 。phục hưũ phạm ma du Bà-la-môn tu bạt Phạm-chí 。 亦如上說。如佛告先尼梵志。我法甚深。 diệc như thượng thuyết 。như Phật cáo tiên ni Phạm-chí 。ngã pháp thậm thâm 。 難解難了難知難見。非思量分別之所能及。 nạn/nan giải nạn/nan liễu nạn/nan tri nạn/nan kiến 。phi tư lượng phân biệt chi sở năng cập 。 唯有微妙決定智者。乃能知之。非汝淺智之所能及。 duy hữu vi diệu quyết định trí giả 。nãi năng tri chi 。phi nhữ thiển trí chi sở năng cập 。 所以者何。空即無我。而汝計我。 sở dĩ giả hà 。không tức vô ngã 。nhi nhữ kế ngã 。 汝常長夜有異見異欲異心。以是之故。 nhữ thường trường/trưởng dạ hữu dị kiến dị dục dị tâm 。dĩ thị chi cố 。 非汝淺智之所及也。此中何者。是甚深義。所謂空三昧也。 phi nhữ thiển trí chi sở cập dã 。thử trung hà giả 。thị thậm thâm nghĩa 。sở vị không tam-muội dã 。 如說愚人無眼。而與上座智慧比丘論甚深義。 như thuyết ngu nhân vô nhãn 。nhi dữ Thượng tọa trí tuệ Tỳ-kheo luận thậm thâm nghĩa 。 此中何者是甚深義。所謂退法是也。 thử trung hà giả thị thậm thâm nghĩa 。sở vị thoái Pháp thị dã 。 如佛告阿難。此十二因緣法甚深。難解難了難知難見。 như Phật cáo A-nan 。thử thập nhị nhân duyên Pháp thậm thâm 。nạn/nan giải nạn/nan liễu nạn/nan tri nạn/nan kiến 。 非思量分別之所能及。唯有微妙決定智者。 phi tư lượng phân biệt chi sở năng cập 。duy hữu vi diệu quyết định trí giả 。 乃能知之。非汝淺智之所能及。 nãi năng tri chi 。phi nhữ thiển trí chi sở năng cập 。 此中何者是甚深義。所謂因緣是也。如說此處甚深。 thử trung hà giả thị thậm thâm nghĩa 。sở vị nhân duyên thị dã 。như thuyết thử xứ thậm thâm 。 所謂緣起。此法離欲寂滅涅槃。 sở vị duyên khởi 。thử pháp ly dục tịch diệt Niết-Bàn 。 此中何者是甚深義。所謂因緣寂靜滅性也。 thử trung hà giả thị thậm thâm nghĩa 。sở vị nhân duyên tịch tĩnh diệt tánh dã 。 如說諸法甚深故難見。難見故甚深。此中何者是甚深。 như thuyết chư Pháp thậm thâm cố nạn/nan kiến 。nạn/nan kiến cố thậm thâm 。thử trung hà giả thị thậm thâm 。 一切諸法體性甚深是也。問曰。阿毘曇體。何者是耶。 nhất thiết chư pháp thể tánh thậm thâm thị dã 。vấn viết 。A-tỳ-đàm thể 。hà giả thị da 。 答曰。無漏慧根。以無漏慧根力故。 đáp viết 。vô lậu tuệ căn 。dĩ vô lậu tuệ căn lực cố 。 令生處得慧。能受持十二部經。讀誦通利。 lệnh sanh xứ đắc tuệ 。năng thọ trì thập nhị bộ Kinh 。độc tụng thông lợi 。 亦名阿毘曇也。又以無漏慧根力故。 diệc danh A-tỳ-đàm dã 。hựu dĩ vô lậu tuệ căn lực cố 。 能令聞慧知總相別相。又令聞慧建立總相別相。 năng lệnh văn tuệ tri tổng tướng biệt tướng 。hựu lệnh văn tuệ kiến lập tổng tướng biệt tướng 。 又令聞慧斷自性愚及緣中愚。於法不謬。 hựu lệnh văn tuệ đoạn tự tánh ngu cập duyên trung ngu 。ư Pháp bất mậu 。 又以無漏慧根力故。能令思慧。不淨安般念處等。亦名阿毘曇。 hựu dĩ vô lậu tuệ căn lực cố 。năng lệnh tư tuệ 。bất tịnh an ba/bát niệm xứ đẳng 。diệc danh A-tỳ-đàm 。 又以無漏慧根力故。能令修慧。 hựu dĩ vô lậu tuệ căn lực cố 。năng lệnh tu tuệ 。 煗頂忍世第一法。亦名阿毘曇。又以如是等慧。 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。diệc danh A-tỳ-đàm 。hựu dĩ như thị đẳng tuệ 。 令無漏慧根。轉得明淨。名阿毘曇。 lệnh vô lậu tuệ căn 。chuyển đắc minh tịnh 。danh A-tỳ-đàm 。 問曰。若無漏慧根。是阿毘曇體者。 vấn viết 。nhược/nhã vô lậu tuệ căn 。thị A-tỳ-đàm thể giả 。 何故此經復名阿毘曇。答曰。阿毘曇具故亦名阿毘曇。 hà cố thử Kinh phục danh A-tỳ-đàm 。đáp viết 。A-tỳ-đàm cụ cố diệc danh A-tỳ-đàm 。 如處處經中說。因種種具立種種名。 như xứ xứ Kinh trung thuyết 。nhân chủng chủng cụ lập chủng chủng danh 。 以漏具故說漏。如說七漏。是煩惱。是熾然。是苦惱。 dĩ lậu cụ cố thuyết lậu 。như thuyết thất lậu 。thị phiền não 。thị sí nhiên 。thị khổ não 。 實漏有三。所謂欲漏有漏無明漏。 thật lậu hữu tam 。sở vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 垢具故說垢。如偈說。 cấu cụ cố thuyết cấu 。như kệ thuyết 。 　女垢梵行　　女縛眾生　　苦行梵行 　nữ cấu phạm hạnh 　　nữ phược chúng sanh 　　khổ hạnh phạm hạnh 　不因水淨 　bất nhân thủy tịnh 女實非垢。實垢有三。所謂貪瞋癡垢。 nữ thật phi cấu 。thật cấu hữu tam 。sở vị tham sân si cấu 。 樂具故說樂。如偈說。 lạc/nhạc cụ cố thuyết lạc/nhạc 。như kệ thuyết 。 　飲食時樂　　著衣亦樂　　經行山窟 　ẩm thực thời lạc/nhạc 　　trước y diệc lạc/nhạc 　　kinh hành sơn quật 　斯亦復樂 　tư diệc phục lạc/nhạc 飲食等非樂。實樂者是樂受。使具故說使。 ẩm thực đẳng phi lạc/nhạc 。thật lạc/nhạc giả thị lạc thọ 。sử cụ cố thuyết sử 。 如說比丘為色所使為色所繫。色非是使。 như thuyết Tỳ-kheo vi/vì/vị sắc sở sử vi/vì/vị sắc sở hệ 。sắc phi thị sử 。 實使有七。味具說味。如說比丘眼味於色。 thật sử hữu thất 。vị cụ thuyết vị 。như thuyết Tỳ-kheo nhãn vị ư sắc 。 色是魔鉤。眼非是味。實味是愛。欲具說欲。 sắc thị ma câu 。nhãn phi thị vị 。thật vị thị ái 。dục cụ thuyết dục 。 如說五欲美好能令愛心增長染著。色等非欲。 như thuyết ngũ dục mỹ hảo năng lệnh ái tâm tăng trưởng nhiễm trước 。sắc đẳng phi dục 。 實欲是愛。退具說退。 thật dục thị ái 。thoái cụ thuyết thoái 。 如說時解脫阿羅漢有五因緣退。一者營事勤勞。二者多誦經。三者諍訟。 như thuyết thời giải thoát A-la-hán hữu ngũ nhân duyên thoái 。nhất giả doanh sự cần lao 。nhị giả đa tụng Kinh 。tam giả tranh tụng 。 四者遠行。五者長病。非營事等是退。 tứ giả viễn hạnh/hành/hàng 。ngũ giả trường/trưởng bệnh 。phi doanh sự đẳng thị thoái 。 實退是不善隱沒無記法。業具說業。 thật thoái thị bất thiện ẩn một vô kí pháp 。nghiệp cụ thuyết nghiệp 。 如說比丘有三種意不善業生苦果報。所謂貪恚邪見。 như thuyết Tỳ-kheo hữu tam chủng ý bất thiện nghiệp sanh khổ quả báo 。sở vị tham nhuế/khuể tà kiến 。 貪恚邪見。體非是業。實業有三。謂身口意。 tham nhuế/khuể tà kiến 。thể phi thị nghiệp 。thật nghiệp hữu tam 。vị thân khẩu ý 。 報具故說報。如尊者阿泥盧頭說。我以一食施報。 báo cụ cố thuyết báo 。như Tôn-Giả a nê lô đầu thuyết 。ngã dĩ nhất thực thí báo 。 七生三十三天。七生波羅柰國。食非生報。 thất sanh tam thập tam thiên 。thất sanh ba la nại quốc 。thực/tự phi sanh báo 。 生報者是不善。善有漏法。如是等處處經中說。 sanh báo giả thị bất thiện 。thiện hữu lậu pháp 。như thị đẳng xứ xứ Kinh trung thuyết 。 因種種具說種種名。此亦如是。 nhân chủng chủng cụ thuyết chủng chủng danh 。thử diệc như thị 。 阿毘曇具故說阿毘曇問曰。以何義故名阿毘曇。答曰。 A-tỳ-đàm cụ cố thuyết A-tỳ-đàm vấn viết 。dĩ hà nghĩa cố danh A-tỳ-đàm 。đáp viết 。 尊者和須蜜說。能決定分別十二部經名阿毘曇。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết 。năng quyết định phân biệt thập nhị bộ Kinh danh A-tỳ-đàm 。 復說能覺了十二因緣名阿毘曇復次於四聖諦。 phục thuyết năng giác liễu thập nhị nhân duyên danh A-tỳ-đàm phục thứ ư tứ thánh đế 。 能次第得正決定名阿毘曇。 năng thứ đệ đắc chánh quyết định danh A-tỳ-đàm 。 復說能解說修習八聖道法。 phục thuyết năng giải thuyết tu tập bát Thánh đạo Pháp 。 名阿毘曇復說能證涅槃名阿毘曇。尊者婆檀陀說曰。煩惱出要。繫縛解脫。 danh A-tỳ-đàm phục thuyết năng chứng Niết Bàn danh A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả Bà đàn đà thuyết viết 。phiền não xuất yếu 。hệ phược giải thoát 。 生死涅槃。如是等法。以名味句身。次第撰集。 sanh tử Niết-Bàn 。như thị đẳng Pháp 。dĩ danh vị cú thân 。thứ đệ soạn tập 。 分別解說。名阿毘曇。尊者瞿沙說曰。 phân biệt giải thuyết 。danh A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 求解脫者諸所施行。未分別者皆分別之。 cầu giải thoát giả chư sở thí hạnh/hành/hàng 。vị phân biệt giả giai phân biệt chi 。 所謂是苦是苦因。是道是道果。是方便道。是無礙道。 sở vị thị khổ thị khổ nhân 。thị đạo thị đạo quả 。thị phương tiện đạo 。thị vô ngại đạo 。 是解脫道。是勝進道。是向果道。是得果。 thị giải thoát đạo 。thị thắng tiến đạo 。thị hướng quả đạo 。thị đắc quả 。 名阿毘曇。尊者波奢說曰此智是究竟智。 danh A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết thử trí thị cứu cánh trí 。 此智是第一智。此智是不謬智。名阿毘曇。 thử trí thị đệ nhất trí 。thử trí thị bất mậu trí 。danh A-tỳ-đàm 。 阿毘曇人說曰。能種種選擇覺了。證知一切諸法。 A-tỳ-đàm nhân thuyết viết 。năng chủng chủng tuyển trạch giác liễu 。chứng tri nhất thiết chư pháp 。 名阿毘曇。復說法性甚深。能盡其原底。名阿毘曇。 danh A-tỳ-đàm 。phục thuyết Pháp tánh thậm thâm 。năng tận kỳ nguyên để 。danh A-tỳ-đàm 。 復說能淨法眼名阿毘曇。 phục thuyết năng tịnh Pháp nhãn danh A-tỳ-đàm 。 復說顯發幽隱甚深智慧。名阿毘曇。復說若人以阿毘曇慧。 phục thuyết hiển phát u ẩn thậm thâm trí tuệ 。danh A-tỳ-đàm 。phục thuyết nhược/nhã nhân dĩ A-tỳ-đàm tuệ 。 分別總相別相。無有人能如法說其過者。 phân biệt tổng tướng biệt tướng 。vô hữu nhân năng như pháp thuyết kỳ quá/qua giả 。 名阿毘曇。彌沙塞部說曰。如燈能照名阿毘曇。 danh A-tỳ-đàm 。di sa tắc bộ thuyết viết 。như đăng năng chiếu danh A-tỳ-đàm 。 如說一切照中慧照最上曇摩掘部說曰。 như thuyết nhất thiết chiếu trung tuệ chiếu tối thượng đàm ma quật bộ thuyết viết 。 此法增上名阿毘曇。如說一切諸法慧為最上。 thử pháp tăng thượng danh A-tỳ-đàm 。như thuyết nhất thiết chư pháp tuệ vi/vì/vị tối thượng 。 譬喻者說曰。種種諸法涅槃為上。 thí dụ giả thuyết viết 。chủng chủng chư Pháp Niết-Bàn vi/vì/vị thượng 。 此法次故名阿毘曇。聲論者說曰。阿毘言除棄亦言選擇。 thử pháp thứ cố danh A-tỳ-đàm 。thanh luận giả thuyết viết 。A-tỳ ngôn trừ khí diệc ngôn tuyển trạch 。 除棄者所謂結縛使纏煩惱。 trừ khí giả sở vị kết phược sử triền phiền não 。 選擇者所謂陰入界緣起道品等諸法。復次阿毘言增上慢。 tuyển trạch giả sở vị uẩn nhập giới duyên khởi đạo phẩm đẳng chư Pháp 。phục thứ A-tỳ ngôn tăng thượng mạn 。 如說名增上慢。如說上者名增上者。 như thuyết danh tăng thượng mạn 。như thuyết thượng giả danh tăng thượng giả 。 如說上逸名增上逸。此經增上名阿毘曇。 như thuyết thượng dật danh tăng thượng dật 。thử Kinh tăng thượng danh A-tỳ-đàm 。 復次阿毘言現前。一切諸善道品等法皆現在前。 phục thứ A-tỳ ngôn hiện tiền 。nhất thiết chư thiện đạo phẩm đẳng Pháp giai hiện tại tiền 。 名阿毘曇。復次阿毘言恭敬。此法尊重可敬。 danh A-tỳ-đàm 。phục thứ A-tỳ ngôn cung kính 。thử pháp tôn trọng khả kính 。 名阿毘曇。此經名智慧基本。問曰。何故名智慧基本。 danh A-tỳ-đàm 。thử Kinh danh trí tuệ cơ bổn 。vấn viết 。hà cố danh trí tuệ cơ bổn 。 答曰。諸究竟智皆出此經。故名基本。 đáp viết 。chư cứu cánh trí giai xuất thử Kinh 。cố danh cơ bổn 。 復次此經名安智足處。 phục thứ thử Kinh danh an trí túc xứ/xử 。 諸究竟智皆因此經而得成立。是故名安智足處。問曰。此經有何利益。 chư cứu cánh trí giai nhân thử Kinh nhi đắc thành lập 。thị cố danh an trí túc xứ/xử 。vấn viết 。thử Kinh hữu hà lợi ích 。 答曰。隨順解脫。隨順無我。斷計我人。顯明無我。 đáp viết 。tùy thuận giải thoát 。tùy thuận vô ngã 。đoạn kế ngã nhân 。hiển minh vô ngã 。 發人覺意。出生智慧。除愚癡。斷疑網。 phát nhân giác ý 。xuất sanh trí tuệ 。trừ ngu si 。đoạn nghi võng 。 得決定。背熾然。向出要。得相續。樂寂靜。 đắc quyết định 。bối sí nhiên 。hướng xuất yếu 。đắc tướng tục 。lạc/nhạc tịch tĩnh 。 止生死輪。隨順空法。到涅槃岸。能斷一切外道異見。 chỉ sanh tử luân 。tùy thuận không pháp 。đáo Niết-Bàn ngạn 。năng đoạn nhất thiết ngoại đạo dị kiến 。 於佛法中。能生一切欣樂之心。 ư Phật Pháp trung 。năng sanh nhất thiết hân lạc/nhạc chi tâm 。 此經有如是等利。名阿毘曇。 thử Kinh hữu như thị đẳng lợi 。danh A-tỳ-đàm 。 　　　阿毘曇毘婆沙雜犍度世第一法品第一 　　　A-tỳ-đàm tỳ bà sa tạp kiền độ thế đệ nhất Pháp phẩm đệ nhất 云何世第一法。問曰。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 何故此經先說世第一法。為順次說為逆次說耶。若順次說者。 hà cố thử Kinh tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị thuận thứ thuyết vi/vì/vị nghịch thứ thuyết da 。nhược/nhã thuận thứ thuyết giả 。 應先說不淨。次說安般。次說念處。次說七處。 ưng tiên thuyết bất tịnh 。thứ thuyết an ba/bát 。thứ thuyết niệm xứ 。thứ thuyết thất xứ 。 善三種觀義煗頂忍。然後應說世第一法。 thiện tam chủng quán nghĩa 煗đảnh/đính nhẫn 。nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。 若逆次說者。應先說阿羅漢果。次說阿那含果。 nhược/nhã nghịch thứ thuyết giả 。ưng tiên thuyết A-la-hán quả 。thứ thuyết A-na-hàm quả 。 次說斯陀含果。次說須陀洹果。次說見道。 thứ thuyết Tư đà hàm quả 。thứ thuyết Tu-đà-hoàn quả 。thứ thuyết kiến đạo 。 然後應說世第一法。又問。為以初入法故說。 nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。hựu vấn 。vi/vì/vị dĩ sơ nhập Pháp cố thuyết 。 為以達分善根故說。為以最勝功德故說。 vi/vì/vị dĩ đạt phần thiện căn cố thuyết 。vi/vì/vị dĩ tối thắng công đức cố thuyết 。 若以初入法說者。應說不淨若說安般。 nhược/nhã dĩ sơ nhập pháp thuyết giả 。ưng thuyết bất tịnh nhược/nhã thuyết an ba/bát 。 若以達分善根說者。應先說煗法。以煗法最在初故。 nhược/nhã dĩ đạt phần thiện căn thuyết giả 。ưng tiên thuyết noãn pháp 。dĩ noãn pháp tối tại sơ cố 。 如尊者瞿沙論中先說煗法。若以最勝功德說者。 như Tôn-Giả Cồ sa luận trung tiên thuyết noãn pháp 。nhược/nhã dĩ tối thắng công đức thuyết giả 。 應先說阿羅漢果。有如是等事。如佛在世。 ưng tiên thuyết A-la-hán quả 。hữu như thị đẳng sự 。như Phật tại thế 。 尊者大迦旃延有正觀智慧。 Tôn-Giả Đại Ca-chiên-diên hữu chánh quán trí tuệ 。 成就無量功德無礙精進。入阿毘曇海。心無增減。覺意無邊。 thành tựu vô lượng công đức vô ngại tinh tấn 。nhập A-tỳ-đàm hải 。tâm vô tăng giảm 。giác ý vô biên 。 言論難勝。一切義論無能當者。 ngôn luận nạn/nan thắng 。nhất thiết nghĩa luận vô năng đương giả 。 第二迦栴延子亦有如是智慧功德。何故造作此經。 đệ nhị Ca chiên duyên tử diệc hữu như thị trí tuệ công đức 。hà cố tạo tác thử Kinh 。 先說世第一法。答曰。 tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。đáp viết 。 諸論師說世第一法種種不同。或有說者不以順次故說。 chư Luận sư thuyết thế đệ nhất Pháp chủng chủng bất đồng 。hoặc hữu thuyết giả bất dĩ thuận thứ cố thuyết 。 亦不以逆次故說。但彼作經者意爾。隨彼意故造作此經。 diệc bất dĩ nghịch thứ cố thuyết 。đãn bỉ tác Kinh giả ý nhĩ 。tùy bỉ ý cố tạo tác thử Kinh 。 不違法相。是故先說世第一法。或有說者。 bất vi Pháp tướng 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hoặc hữu thuyết giả 。 阿毘曇應以相求。不求次第。修多羅經應求次第。 A-tỳ-đàm ưng dĩ tướng cầu 。bất cầu thứ đệ 。tu-đa-la Kinh ưng cầu thứ đệ 。 毘尼應求因緣。 tỳ ni ưng cầu nhân duyên 。 阿毘曇經若求次第於文煩亂。是故不應求其次第。或有說者。世尊經說。 A-tỳ-đàm Kinh nhược/nhã cầu thứ đệ ư văn phiền loạn 。thị cố bất ưng cầu kỳ thứ đệ 。hoặc hữu thuyết giả 。Thế Tôn Kinh thuyết 。 若人不能正觀諸行性相。能起世第一法者。 nhược/nhã nhân bất năng chánh quán chư hạnh tánh tướng 。năng khởi thế đệ nhất Pháp giả 。 無有是處。若能正觀諸行性相。 vô hữu thị xứ 。nhược/nhã năng chánh quán chư hạnh tánh tướng 。 能起世第一法者。斯有是處。如世尊經中先說世第一法。 năng khởi thế đệ nhất Pháp giả 。tư hữu thị xứ 。như Thế Tôn Kinh trung tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 彼作經者。因經造論。故亦應先說世第一法。 bỉ tác Kinh giả 。nhân Kinh tạo luận 。cố diệc ưng tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 問曰。置作經者。世尊何故先說世第一法。 vấn viết 。trí tác Kinh giả 。Thế Tôn hà cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 答曰。世尊為化眾生次第說法。 đáp viết 。Thế Tôn vi/vì/vị hóa chúng sanh thứ đệ thuyết Pháp 。 諸受化者已得下忍中忍。未得上忍及世第一法。欲令得故。 chư thọ/thụ hóa giả dĩ đắc hạ nhẫn trung nhẫn 。vị đắc thượng nhẫn cập thế đệ nhất Pháp 。dục lệnh đắc cố 。 世尊說正觀思惟諸行性相。當知即是上忍。 Thế Tôn thuyết chánh quán tư tánh chư hạnh tánh tướng 。đương tri tức thị thượng nhẫn 。 次得此世第一法。是故先說。或有說者。 thứ đắc thử thế đệ nhất Pháp 。thị cố tiên thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 為止諸誹謗故。世第一法多諸誹謗。 vi/vì/vị chỉ chư phỉ báng cố 。thế đệ nhất Pháp đa chư phỉ báng 。 所謂名受誹謗。體受誹謗。界受誹謗。現前受誹謗。 sở vị danh thọ/thụ phỉ báng 。thể thọ/thụ phỉ báng 。giới thọ/thụ phỉ báng 。hiện tiền thọ/thụ phỉ báng 。 退受誹謗。名受誹謗者。或言是性地法非世第一法。 thoái thọ/thụ phỉ báng 。danh thọ/thụ phỉ báng giả 。hoặc ngôn thị tánh địa Pháp phi thế đệ nhất Pháp 。 體受誹謗者。或言是五根性。界受誹謗者。 thể thọ/thụ phỉ báng giả 。hoặc ngôn thị ngũ căn tánh 。giới thọ/thụ phỉ báng giả 。 或言是欲界繫。或是色無色界繫。 hoặc ngôn thị dục giới hệ 。hoặc thị sắc vô sắc giới hệ 。 或是三界繫。或是不繫。現前受誹謗。 hoặc thị tam giới hệ 。hoặc thị bất hệ 。hiện tiền thọ/thụ phỉ báng 。 或是多心相續非是一心。退受誹謗者。或言世第一法退。 hoặc thị đa tâm tướng tục phi thị nhất tâm 。thoái thọ/thụ phỉ báng giả 。hoặc ngôn thế đệ nhất Pháp thoái 。 為止如是等諸誹謗故。先說世第一法。 vi/vì/vị chỉ như thị đẳng chư phỉ báng cố 。tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 復次一切生死非牢固法。如糞掃污泥。 phục thứ nhất thiết sanh tử phi lao cố Pháp 。như phẩn tảo ô nê 。 此中誰最勝誰牢固誰如醍醐所謂世第一法。是故先說。 thử trung thùy tối thắng thùy lao cố thùy như thể hồ sở vị thế đệ nhất Pháp 。thị cố tiên thuyết 。 復次以隨順無我故。此經常說無我。 phục thứ dĩ tùy thuận vô ngã cố 。thử Kinh thường thuyết vô ngã 。 非如外典說我說欲法說有法說財。 phi như ngoại điển thuyết ngã thuyết dục pháp thuyết hữu pháp thuyết tài 。 此經唯說無我解脫涅槃。此世第一法。亦觀無我。 thử Kinh duy thuyết vô ngã giải thoát Niết-Bàn 。thử thế đệ nhất Pháp 。diệc quán vô ngã 。 隨順此經故。是以先說。復次此經於一切論中最勝。 tùy thuận thử Kinh cố 。thị dĩ tiên thuyết 。phục thứ thử Kinh ư nhất thiết luận trung tối thắng 。 世第一法於一切世俗善法中最勝。 thế đệ nhất Pháp ư nhất thiết thế tục thiện Pháp trung tối thắng 。 以此經勝故應先說勝法。復次若住世第一法時。 dĩ thử Kinh thắng cố ưng tiên thuyết thắng Pháp 。phục thứ nhược/nhã trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。 名真佛出世。能得自在受用聖法。佛出世間。 danh chân Phật xuất thế 。năng đắc tự tại thọ dụng thánh pháp 。Phật xuất thế gian 。 眾生入法凡有二種。一假名。二真實。假名者。 chúng sanh nhập Pháp phàm hữu nhị chủng 。nhất giả danh 。nhị chân thật 。giả danh giả 。 剃除鬚髮而被法服正信出家。真實者。起世第一法。 thế trừ tu phát nhi bị pháp phục chánh tín xuất gia 。chân thật giả 。khởi thế đệ nhất Pháp 。 次第能入苦法忍。是假名沙門有二過患。 thứ đệ năng nhập khổ pháp nhẫn 。thị giả danh Sa Môn hữu nhị quá hoạn 。 一者破戒。二者捨戒。入正法者無如是過。 nhất giả phá giới 。nhị giả xả giới 。nhập chánh pháp giả vô như thị quá/qua 。 真實沙門。受用聖法能得自在。 chân thật Sa Môn 。thọ dụng thánh pháp năng đắc tự tại 。 隨其性分終無退失。復次住世第一法時。無始生死已來。 tùy kỳ tánh phần chung vô thoái thất 。phục thứ trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。vô thủy sanh tử dĩ lai 。 聖道門閉今始能開。 thánh đạo môn bế kim thủy năng khai 。 未曾能捨凡夫之性今始能捨。未曾能得無漏聖道今始能得。 vị tằng năng xả phàm phu chi tánh kim thủy năng xả 。vị tằng năng đắc vô lậu Thánh đạo kim thủy năng đắc 。 是故先說世第一法。復次住世第一法時。捨名得名。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。phục thứ trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。xả danh đắc danh 。 捨數得數。捨界得界。捨性得性。捨名得名者。 xả số đắc số 。xả giới đắc giới 。xả tánh đắc tánh 。xả danh đắc danh giả 。 捨凡夫名得聖人名。數界性亦如是。 xả phàm phu danh đắc Thánh nhân danh 。số giới tánh diệc như thị 。 復次住世第一法時。得心不得心因。得明不得明因。 phục thứ trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。đắc tâm bất đắc tâm nhân 。đắc minh bất đắc minh nhân 。 得受不得受因。復次住彼法時。捨舊緣得新緣。 đắc thọ/thụ bất đắc thọ/thụ nhân 。phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。xả cựu duyên đắc tân duyên 。 捨共得不共。捨世間得出世間。 xả cọng đắc bất cộng 。xả thế gian đắc xuất thế gian 。 復次為斷疑故。眾生謂凡夫性。無始亦謂無終。 phục thứ vi/vì/vị đoạn nghi cố 。chúng sanh vị phàm phu tánh 。vô thủy diệc vị vô chung 。 今說世第一法即示其終。復次住彼法時。凡夫退患。 kim thuyết thế đệ nhất Pháp tức thị kỳ chung 。phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。phàm phu thoái hoạn 。 凡夫變異。凡夫剛強。悉不復起。 phàm phu biến dị 。phàm phu cương cưỡng 。tất bất phục khởi 。 煗頂忍法或有起。復次住彼法時。無有不得聖法而命終者。 煗đảnh/đính nhẫn pháp hoặc hữu khởi 。phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。vô hữu bất đắc thánh pháp nhi mạng chung giả 。 煗頂忍不爾。住彼法時。 煗đảnh/đính nhẫn bất nhĩ 。trụ/trú bỉ Pháp thời 。 無有不得聖道而命終者。不得正決定。而得正決定。不得果得果。 vô hữu bất đắc Thánh đạo nhi mạng chung giả 。bất đắc chánh quyết định 。nhi đắc chánh quyết định 。bất đắc quả đắc quả 。 出不定聚入正定聚。無聖道有聖道。 xuất bất định tụ nhập chánh định tụ 。vô Thánh đạo hữu Thánh đạo 。 無不壞淨有不壞淨亦如是。復次住此善根。 vô bất hoại tịnh hữu bất hoại tịnh diệc như thị 。phục thứ trụ/trú thử thiện căn 。 無有止滯。煗頂忍法而有止滯。復次住彼法時。 vô hữu chỉ trệ 。煗đảnh/đính nhẫn pháp nhi hữu chỉ trệ 。phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。 凡夫人所修念處究竟滿足。餘則不爾。 phàm phu nhân sở tu niệm xứ cứu cánh mãn túc 。dư tức bất nhĩ 。 復次住彼法時。漏無漏心。有斷有續。斷者有漏心。 phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。lậu vô lậu tâm 。hữu đoạn hữu tục 。đoạn giả hữu lậu tâm 。 續者無漏心。餘則不爾。 tục giả vô lậu tâm 。dư tức bất nhĩ 。 復次如須彌山王安金輪上。四方猛風不能傾動。住此法時。 phục thứ như Tu Di Sơn Vương an kim luân thượng 。tứ phương mãnh phong bất năng khuynh động 。trụ/trú thử pháp thời 。 四倒邪風不能傾動。復次住彼法時。 tứ đảo tà phong bất năng khuynh động 。phục thứ trụ/trú bỉ Pháp thời 。 示始終故猶如明相。是夜末晝初。彼亦如是。 thị thủy chung cố do như minh tướng 。thị dạ mạt trú sơ 。bỉ diệc như thị 。 世俗之末聖道之初。如示始終。 thế tục chi mạt Thánh đạo chi sơ 。như thị thủy chung 。 度已度入出方便究竟亦如是。復次欲示相似法有異相故。世第一法。 độ dĩ độ nhập xuất phương tiện cứu cánh diệc như thị 。phục thứ dục thị tương tự pháp hữu dị tướng cố 。thế đệ nhất Pháp 。 苦諦所攝。能生滅苦道。以苦攝。世俗攝。 khổ đế sở nhiếp 。năng sanh diệt khổ đạo 。dĩ khổ nhiếp 。thế tục nhiếp 。 生死攝。諸有攝。身見所使攝法。生滅苦道。 sanh tử nhiếp 。chư hữu nhiếp 。thân kiến sở sử nhiếp Pháp 。sanh diệt khổ đạo 。 餘則不爾。復次世第一法體。是世俗緣。 dư tức bất nhĩ 。phục thứ thế đệ nhất Pháp thể 。thị thế tục duyên 。 能生出世緣。是故先說。如是有垢無垢。有過無過。 năng sanh xuất thế duyên 。thị cố tiên thuyết 。như thị hữu cấu vô cấu 。hữu quá vô quá 。 有毒無毒。有濁無濁。有身見聚無身見聚。 hữu độc vô độc 。hữu trược vô trược 。hữu thân kiến tụ vô thân kiến tụ 。 有顛倒聚無顛倒聚。有愛聚無愛聚。有使聚無使聚。 hữu điên đảo tụ vô điên đảo tụ 。hữu ái tụ vô ái tụ 。hữu sử tụ vô sử tụ 。 亦如是。復次以世第一法有勢有力。 diệc như thị 。phục thứ dĩ thế đệ nhất Pháp hữu thế hữu lực 。 能有所作猶如健夫。住此法中得正決定故。 năng hữu sở tác do như kiện phu 。trụ/trú thử pháp trung đắc chánh quyết định cố 。 復次以三事故。一以經義故。二止誹謗故。 phục thứ dĩ tam sự cố 。nhất dĩ Kinh nghĩa cố 。nhị chỉ phỉ báng cố 。 三即此剎那得果故。經義止謗如上說。 tam tức thử sát-na đắc quả cố 。Kinh nghĩa chỉ báng như thượng thuyết 。 即此剎那得果者。世第一法。次第能生苦法忍。名功用果。 tức thử sát-na đắc quả giả 。thế đệ nhất Pháp 。thứ đệ năng sanh khổ pháp nhẫn 。danh công dụng quả 。 以是次第諸因緣故。先說世第一法。 dĩ thị thứ đệ chư nhân duyên cố 。tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 復次欲逆次說凡夫所得法故。如說世第一法。 phục thứ dục nghịch thứ thuyết phàm phu sở đắc Pháp cố 。như thuyết thế đệ nhất Pháp 。 乃至煗法。是名凡夫所得出要法。如說二十身見等。 nãi chí noãn pháp 。thị danh phàm phu sở đắc xuất yếu Pháp 。như thuyết nhị thập thân kiến đẳng 。 是名凡夫煩惱法。此二種法。誰能知者。 thị danh phàm phu phiền não Pháp 。thử nhị chủng Pháp 。thùy năng tri giả 。 唯無我智。是故第二品中。作如是說。 duy vô ngã trí 。thị cố đệ nhị phẩm trung 。tác như thị thuyết 。 頗有一智知一切法。乃至廣說。此無我智。何由而生。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp 。nãi chí quảng thuyết 。thử vô ngã trí 。hà do nhi sanh 。 由覺緣起。是故第三品中。作如是說。 do giác duyên khởi 。thị cố đệ tam phẩm trung 。tác như thị thuyết 。 一人此生十二種緣。乃至廣說。所以能覺緣起。由於愛敬。 nhất nhân thử sanh thập nhị chủng duyên 。nãi chí quảng thuyết 。sở dĩ năng giác duyên khởi 。do ư ái kính 。 是故第四品中。作如是說。云何為愛。 thị cố đệ tứ phẩm trung 。tác như thị thuyết 。vân hà vi ái 。 云何為敬。乃至廣說。此愛敬何因而起。由有慚愧。 vân hà vi kính 。nãi chí quảng thuyết 。thử ái kính hà nhân nhi khởi 。do hữu tàm quý 。 是故第五品中。作如是說。云何慚云何愧。 thị cố đệ ngũ phẩm trung 。tác như thị thuyết 。vân hà tàm vân hà quý 。 乃至廣說。誰能慚愧。由解法相。是故第六品中。 nãi chí quảng thuyết 。thùy năng tàm quý 。do giải Pháp tướng 。thị cố đệ lục phẩm trung 。 作如是說。色中生住老無常。當言色也非色也。 tác như thị thuyết 。sắc trung sanh trụ/trú lão vô thường 。đương ngôn sắc dã phi sắc dã 。 乃至廣說。何由能解法相。 nãi chí quảng thuyết 。hà do năng giải Pháp tướng 。 由斷無義修習有義。是故第七品中。作如是說。諸他修苦行。 do đoạn vô nghĩa tu tập hữu nghĩa 。thị cố đệ thất phẩm trung 。tác như thị thuyết 。chư tha tu khổ hạnh 。 當知無義俱。乃至廣說。何由斷無義修有義。 đương tri vô nghĩa câu 。nãi chí quảng thuyết 。hà do đoạn vô nghĩa tu hữu nghĩa 。 由正思憶。是故第八品中。作如是說。 do chánh tư ức 。thị cố đệ bát phẩm trung 。tác như thị thuyết 。 云何為思云何為憶。乃至廣說。以是眾因緣事。 vân hà vi tư vân hà vi ức 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thị chúng nhân duyên sự 。 欲逆次說凡夫所得法。是故先說世第一法。 dục nghịch thứ thuyết phàm phu sở đắc Pháp 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 云何世第一法。答曰。於諸心心數法。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。đáp viết 。ư chư tâm tâm số Pháp 。 次第得正決定。是名世第一法。問曰。 thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị danh thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 已能得正決定。當能得正決定。復是世第一法不。答曰。 dĩ năng đắc chánh quyết định 。đương năng đắc chánh quyết định 。phục thị thế đệ nhất Pháp bất 。đáp viết 。 亦是。若說現在當知則說過去未來。問曰。 diệc thị 。nhược/nhã thuyết hiện tại đương tri tức thuyết quá khứ vị lai 。vấn viết 。 世第一法。得正決定。為住時得為滅已得。 thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。vi/vì/vị trụ thời đắc vi/vì/vị diệt dĩ đắc 。 若住時得者。亦是凡夫亦是聖人。若滅已得者。 nhược/nhã trụ thời đắc giả 。diệc thị phàm phu diệc thị Thánh nhân 。nhược/nhã diệt dĩ đắc giả 。 何故不言已得正決定而言今得。答曰。 hà cố bất ngôn dĩ đắc chánh quyết định nhi ngôn kim đắc 。đáp viết 。 應說已得。所以經文不說已得。自有已得說言今得。 ưng thuyết dĩ đắc 。sở dĩ Kinh văn bất thuyết dĩ đắc 。tự hữu dĩ đắc thuyết ngôn kim đắc 。 如說大王從何處來。此名已來而說今來。 như thuyết Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。thử danh dĩ lai nhi thuyết kim lai 。 已覺諸受。已斷漏。已得解脫亦如是。或有說者。 dĩ giác chư thọ/thụ 。dĩ đoạn lậu 。dĩ đắc giải thoát diệc như thị 。hoặc hữu thuyết giả 。 應作是說。無間得正決定。是名世第一法。 ưng tác thị thuyết 。Vô gián đắc chánh quyết định 。thị danh thế đệ nhất Pháp 。 評曰。無間得正決定。次第得正決定。有何差別。 bình viết 。Vô gián đắc chánh quyết định 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。hữu hà sái biệt 。 復有說者。苦法忍雖未生。 phục hưũ thuyết giả 。khổ pháp nhẫn tuy vị sanh 。 此第一法決定為次第緣。是故言今得正決定。或有說者。 thử đệ nhất pháp quyết định vi/vì/vị thứ đệ duyên 。thị cố ngôn kim đắc chánh quyết định 。hoặc hữu thuyết giả 。 於諸五根。次第得正決定。是名世第一法。問曰。 ư chư ngũ căn 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị danh thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 誰作此說答曰。舊阿毘曇人說。問曰。 thùy tác thử thuyết đáp viết 。cựu A-tỳ-đàm nhân thuyết 。vấn viết 。 彼何故說五根。是世第一法。答曰。 bỉ hà cố thuyết ngũ căn 。thị thế đệ nhất Pháp 。đáp viết 。 彼不必欲令五根是世第一法。為斷異論故。 bỉ bất tất dục lệnh ngũ căn thị thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị đoạn dị luận cố 。 異論者毘婆闍婆提說。信等五根一向無漏故。 dị luận giả tỳ bà đồ bà đề thuyết 。tín đẳng ngũ căn nhất hướng vô lậu cố 。 一切凡夫悉不成就。問曰。彼以何故作如是說。答曰。彼依佛經。 nhất thiết phàm phu tất bất thành tựu 。vấn viết 。bỉ dĩ hà cố tác như thị thuyết 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說言。五根猛利。通達滿足。向阿羅漢。 Phật Kinh thuyết ngôn 。ngũ căn mãnh lợi 。thông đạt mãn túc 。hướng A-la-hán 。 若無五根墮凡夫數。彼以經作如是說故。 nhược/nhã vô ngũ căn đọa phàm phu số 。bỉ dĩ Kinh tác như thị thuyết cố 。 言信等五根悉是無漏。為斷彼人如是論故。 ngôn tín đẳng ngũ căn tất thị vô lậu 。vi/vì/vị đoạn bỉ nhân như thị luận cố 。 說信等五根是世第一法。若信等五根是無漏者。 thuyết tín đẳng ngũ căn thị thế đệ nhất Pháp 。nhược/nhã tín đẳng ngũ căn thị vô lậu giả 。 無始已來未曾能起一念無漏。 vô thủy dĩ lai vị tằng năng khởi nhất niệm vô lậu 。 而得世第一法。是故當知五根非純無漏。 nhi đắc thế đệ nhất Pháp 。thị cố đương tri ngũ căn phi thuần vô lậu 。 復次若五根是無漏者。違佛正經。如說若我於信等五根。 phục thứ nhược/nhã ngũ căn thị vô lậu giả 。vi Phật chánh Kinh 。như thuyết nhược/nhã ngã ư tín đẳng ngũ căn 。 不能如實觀是集是滅是味是患是捨者。 bất năng như thật quán thị tập thị diệt thị vị thị hoạn thị xả giả 。 則不能得阿耨多羅三藐三菩提。乃至廣說。 tức bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nãi chí quảng thuyết 。 不應以如是相觀無漏法。毘婆闍婆提曰。 bất ưng dĩ như thị tướng quán vô lậu Pháp 。tỳ bà đồ bà đề viết 。 應以如是相觀無漏法。云何應觀如經說。 ưng dĩ như thị tướng quán vô lậu Pháp 。vân hà ưng quán như Kinh thuyết 。 不能如實觀信等五根者。是別相觀信等五根。何由而得。 bất năng như thật quán tín đẳng ngũ căn giả 。thị biệt tướng quán tín đẳng ngũ căn 。hà do nhi đắc 。 由親近善知識積集而得。是名觀集。 do thân cận thiện tri thức tích tập nhi đắc 。thị danh quán tập 。 云何觀滅。未知欲知根滅。已知根生。是名觀滅。 vân hà quán diệt 。vị tri dục tri căn diệt 。dĩ tri căn sanh 。thị danh quán diệt 。 云何觀味。此無漏法。亦為愛緣。是名觀味。問曰。 vân hà quán vị 。thử vô lậu Pháp 。diệc vi/vì/vị ái duyên 。thị danh quán vị 。vấn viết 。 無漏法亦為愛所繫耶。答曰不也。 vô lậu Pháp diệc vi/vì/vị ái sở hệ da 。đáp viết bất dã 。 如汝法中有無漏緣使緣而不縛。我亦如是。云何觀患。 như nhữ Pháp trung hữu vô lậu duyên sử duyên nhi bất phược 。ngã diệc như thị 。vân hà quán hoạn 。 諸無漏法。是無愛故。是名觀患。云何觀捨。 chư vô lậu Pháp 。thị vô ái cố 。thị danh quán hoạn 。vân hà quán xả 。 一切有為涅槃時捨。是名觀捨。 nhất thiết hữu vi Niết-Bàn thời xả 。thị danh quán xả 。 為斷如是種種諸論故作是說。於諸五根次第得正決定。 vi/vì/vị đoạn như thị chủng chủng chư luận cố tác thị thuyết 。ư chư ngũ căn thứ đệ đắc chánh quyết định 。 是名世第一法。復次若當五根一向無漏。 thị danh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ nhược/nhã đương ngũ căn nhất hướng vô lậu 。 復違佛經。如說我以佛眼。觀眾生根有上中下。 phục vi Phật Kinh 。như thuyết ngã dĩ Phật nhãn 。quán chúng sanh căn hữu thượng trung hạ 。 毘婆闍婆提說曰。佛經說上根者阿羅漢。 tỳ bà đồ bà đề thuyết viết 。Phật Kinh thuyết thượng căn giả A-la-hán 。 中根者阿那含。下根者斯陀含須陀洹。 trung căn giả A-na-hàm 。hạ căn giả Tư đà hàm Tu đà Hoàn 。 育多婆提說曰。若爾者。世尊不轉法輪名轉法輪。 dục đa bà đề thuyết viết 。nhược nhĩ giả 。Thế Tôn bất chuyển pháp luân danh chuyển pháp luân 。 一切聖人已滿世間。佛亦不須復轉法輪。 nhất thiết Thánh nhân dĩ mãn thế gian 。Phật diệc bất tu phục chuyển pháp luân 。 毘婆闍婆提說曰。世尊所以說諸眾生上中下根者。 tỳ bà đồ bà đề thuyết viết 。Thế Tôn sở dĩ thuyết chư chúng sanh thượng trung hạ căn giả 。 說根所依處。不說根體。育多婆提說曰。 thuyết căn sở y xứ 。bất thuyết căn thể 。dục đa bà đề thuyết viết 。 若然者復違此經。如說闍提輸那婆羅門。 nhược/nhã nhiên giả phục vi thử Kinh 。như thuyết xà đề du na Bà-la-môn 。 往至佛所白佛言。沙門瞿曇說有幾根。佛答言。 vãng chí Phật sở bạch Phật ngôn 。sa môn Cồ đàm thuyết hữu kỷ căn 。Phật đáp ngôn 。 有二十二根。此亦說根所依處。然俱同說是根。 hữu nhị thập nhị căn 。thử diệc thuyết căn sở y xứ 。nhiên câu đồng thuyết thị căn 。 一是根所依。一是根體無有是處。 nhất thị căn sở y 。nhất thị căn thể vô hữu thị xứ 。 是故信等五根。應有漏無漏。問曰。毘婆闍婆提所引佛經。 thị cố tín đẳng ngũ căn 。ưng hữu lậu vô lậu 。vấn viết 。tỳ bà đồ bà đề sở dẫn Phật Kinh 。 當云何通。答曰。信等五根有二種。有漏無漏。 đương vân hà thông 。đáp viết 。tín đẳng ngũ căn hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。 彼經唯說無漏。所以者何。因諸根故說。 bỉ Kinh duy thuyết vô lậu 。sở dĩ giả hà 。nhân chư căn cố thuyết 。 聖人差別。復次五根有漏無漏。彼經唯說無漏。 Thánh nhân sái biệt 。phục thứ ngũ căn hữu lậu vô lậu 。bỉ Kinh duy thuyết vô lậu 。 所以者何。以聖為對治法故。聖人差別。問曰。 sở dĩ giả hà 。dĩ Thánh vi/vì/vị đối trì pháp cố 。Thánh nhân sái biệt 。vấn viết 。 上言若無五根墮凡夫數。此云何通。答曰。 thượng ngôn nhược/nhã vô ngũ căn đọa phàm phu số 。thử vân hà thông 。đáp viết 。 彼言墮凡夫數者。謂斷善根凡夫。或有說者。 bỉ ngôn đọa phàm phu số giả 。vị đoạn thiện căn phàm phu 。hoặc hữu thuyết giả 。 犢子部說。五根。是世第一法。 độc tử bộ thuyết 。ngũ căn 。thị thế đệ nhất Pháp 。 何以故五根是善性。以五根善故餘數法亦善。亦以根故。 hà dĩ cố ngũ căn thị thiện tánh 。dĩ ngũ căn thiện cố dư số Pháp diệc thiện 。diệc dĩ căn cố 。 聖人差別。如說五根猛利通達滿足。得阿羅漢。 Thánh nhân sái biệt 。như thuyết ngũ căn mãnh lợi thông đạt mãn túc 。đắc A-la-hán 。 廣說如上。問曰。以何事故。 quảng thuyết như thượng 。vấn viết 。dĩ hà sự cố 。 尊者迦旃延子引犢子部所立義耶。答曰。 Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử dẫn độc tử bộ sở lập nghĩa da 。đáp viết 。 彼犢子部所說而與此經少有相違。 bỉ độc tử bộ sở thuyết nhi dữ thử Kinh thiểu hữu tướng vi 。 所謂五根是世第一法凡夫性一向染污。彼以欲界苦諦所斷十使。 sở vị ngũ căn thị thế đệ nhất Pháp phàm phu tánh nhất hướng nhiễm ô 。bỉ dĩ dục giới khổ đế sở đoạn thập sử 。 是凡夫性。涅槃有三種。學無學非學非無學。 thị phàm phu tánh 。Niết-Bàn hữu tam chủng 。học vô học phi học phi vô học 。 阿須羅是第六道。說有我人。為如是等。若五若六。 A-tu-la thị đệ lục đạo 。thuyết hữu ngã nhân 。vi/vì/vị như thị đẳng 。nhược/nhã ngũ nhược/nhã lục 。 與此經相違。莫謂彼部所說盡與此經同。 dữ thử Kinh tướng vi 。mạc vị bỉ bộ sở thuyết tận dữ thử Kinh đồng 。 彼作經者。為斷如是意故。次作是說。如我義。 bỉ tác Kinh giả 。vi/vì/vị đoạn như thị ý cố 。thứ tác thị thuyết 。như ngã nghĩa 。 於諸心心數法。次第得正決定。是名世第一法。 ư chư tâm tâm số Pháp 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị danh thế đệ nhất Pháp 。 問曰。如汝所說。五根性善。 vấn viết 。như nhữ sở thuyết 。ngũ căn tánh thiện 。 餘心心數法性非是善者。應是不善無記。 dư tâm tâm số pháp tánh phi thị thiện giả 。ưng thị bất thiện vô kí 。 若以五根性善不善無記親近五根。亦名善者。 nhược/nhã dĩ ngũ căn tánh thiện bất thiện vô kí thân cận ngũ căn 。diệc danh thiện giả 。 今五根亦親近不善無記。應是不善無記。此則不然。 kim ngũ căn diệc thân cận bất thiện vô kí 。ưng thị bất thiện vô kí 。thử tức bất nhiên 。 何以故根與心心數法。同一所依。同一行。同一所緣。 hà dĩ cố căn dữ tâm tâm số Pháp 。đồng nhất sở y 。đồng nhất hạnh/hành/hàng 。đồng nhất sở duyên 。 同一果。同一依。同一報。共成一事。 đồng nhất quả 。đồng nhất y 。đồng nhất báo 。cọng thành nhất sự 。 而云其性善是親近善者。是妄想耳。或有說者。 nhi vân kỳ tánh thiện thị thân cận thiện giả 。thị vọng tưởng nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。 誦持修多羅者。說言五根是世第一法。 tụng trì tu-đa-la giả 。thuyết ngôn ngũ căn thị thế đệ nhất Pháp 。 尊者達摩多羅說曰。世第一法。體性是思名差別耳。 Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la thuyết viết 。thế đệ nhất Pháp 。thể tánh thị tư danh sái biệt nhĩ 。 尊者佛陀提婆說曰。世第一法。體性是心。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thế đệ nhất Pháp 。thể tánh thị tâm 。 名差別耳。所以者何信心異。乃至慧心異。 danh sái biệt nhĩ 。sở dĩ giả hà tín tâm dị 。nãi chí tuệ tâm dị 。 若有眾生。能於一時以五種心。次第得正決定。 nhược hữu chúng sanh 。năng ư nhất thời dĩ ngũ chủng tâm 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。 無有是處。若一一次第得正決定。斯有是處。問曰。 vô hữu thị xứ 。nhược/nhã nhất nhất thứ đệ đắc chánh quyết định 。tư hữu thị xứ 。vấn viết 。 若然者。以不相應法得正決定耶。答曰。不也。 nhược/nhã nhiên giả 。dĩ ất tướng ứng Pháp đắc chánh quyết định da 。đáp viết 。bất dã 。 所以者何。汝法心不與心相應。有為所緣。 sở dĩ giả hà 。nhữ Pháp tâm bất dữ tâm tướng ứng 。hữu vi sở duyên 。 有為所緣故。能次第得正決定。我信亦爾。 hữu vi sở duyên cố 。năng thứ đệ đắc chánh quyết định 。ngã tín diệc nhĩ 。 不與信相應。能有所緣。有所緣故。次第得正決定。 bất dữ tín tướng ứng 。năng hữu sở duyên 。hữu sở duyên cố 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。 乃至慧亦如是。問曰。若然者則有大過。 nãi chí tuệ diệc như thị 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tức hữu Đại quá/qua 。 所以者何。若但信心得正決定。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đãn tín tâm đắc chánh quyết định 。 不以精進念定慧等得正決定者。懈怠失念亂意惡慧。 bất dĩ tinh tấn niệm định tuệ đẳng đắc chánh quyết định giả 。giải đãi thất niệm loạn ý ác tuệ 。 亦應次第得正決定。乃至慧亦如是。 diệc ưng thứ đệ đắc chánh quyết định 。nãi chí tuệ diệc như thị 。 為斷彼人如是意故故作是說。如我義於諸心心數法。 vi/vì/vị đoạn bỉ nhân như thị ý cố cố tác thị thuyết 。như ngã nghĩa ư chư tâm tâm số Pháp 。 次第得正決定。是世第一法。 thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị thế đệ nhất Pháp 。 如我義者謂不顛倒如法性順。經文同我等意。而作是說。 như ngã nghĩa giả vị bất điên đảo như pháp tánh thuận 。Kinh văn đồng ngã đẳng ý 。nhi tác thị thuyết 。 諸心心數法。次第得正決定。是名世第一法。 chư tâm tâm số Pháp 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị danh thế đệ nhất Pháp 。 彼迦旃延子。欲顯正義故。言世第一法。 bỉ Ca-chiên-diên tử 。dục hiển chánh nghĩa cố 。ngôn thế đệ nhất Pháp 。 亦是根亦非根。問曰。如世第一法。 diệc thị căn diệc phi căn 。vấn viết 。như thế đệ nhất Pháp 。 現在前未來世中心心數法。亦修彼為是第一法不耶。答曰。 hiện tại tiền vị lai thế trung tâm tâm số Pháp 。diệc tu bỉ vi/vì/vị thị đệ nhất pháp bất da 。đáp viết 。 或有說者。依如經本非世第一法。 hoặc hữu thuyết giả 。y như Kinh bổn phi thế đệ nhất Pháp 。 何以故經本說諸心心數法。次第得正決定。是世第一法。 hà dĩ cố Kinh bổn thuyết chư tâm tâm số Pháp 。thứ đệ đắc chánh quyết định 。thị thế đệ nhất Pháp 。 彼未來者。不能作次第。是故非世第一法。 bỉ vị lai giả 。bất năng tác thứ đệ 。thị cố phi thế đệ nhất Pháp 。 復次若當是者復違經本。如說世第一法。 phục thứ nhược/nhã đương thị giả phục vi Kinh bổn 。như thuyết thế đệ nhất Pháp 。 當言一心非眾多心。評曰。應作是說。彼未來者。 đương ngôn nhất tâm phi chúng đa tâm 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。bỉ vị lai giả 。 亦是世第一法。問曰。彼未來者不能作次第緣。 diệc thị thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。bỉ vị lai giả bất năng tác thứ đệ duyên 。 云何是世第一法耶。答曰。 vân hà thị thế đệ nhất Pháp da 。đáp viết 。 彼未來者雖不能作次第。而能隨順作次第法。譬如比丘布薩時。 bỉ vị lai giả tuy bất năng tác thứ đệ 。nhi năng tùy thuận tác thứ đệ Pháp 。thí như Tỳ-kheo bố tát thời 。 不在僧中。而與僧欲名得布薩。僧事亦成。 bất tại tăng trung 。nhi dữ tăng dục danh đắc bố tát 。tăng sự diệc thành 。 如是彼在未來世中。為現在得如與欲者。 như thị bỉ tại vị lai thế trung 。vi/vì/vị hiện tại đắc như dữ dục giả 。 若未來世中。無現在得不與欲者。今現在者。 nhược/nhã vị lai thế trung 。vô hiện tại đắc bất dữ dục giả 。kim hiện tại giả 。 亦不能作次第。若作次第。當知皆是未來者力。 diệc bất năng tác thứ đệ 。nhược/nhã tác thứ đệ 。đương tri giai thị vị lai giả lực 。 何以故彼未來者。不與聖道作障礙故。 hà dĩ cố bỉ vị lai giả 。bất dữ Thánh đạo tác chướng ngại cố 。 復次若彼未來非世第一法者。與智犍度經文相違。 phục thứ nhược/nhã bỉ vị lai phi thế đệ nhất Pháp giả 。dữ trí kiền độ Kinh văn tướng vi 。 所以者何。如未曾得道。今現在前。 sở dĩ giả hà 。như vị tằng đắc đạo 。kim hiện tại tiền 。 彼未來世中。相似種修。若彼未來不作世第一法者。 bỉ vị lai thế trung 。tương tự chủng tu 。nhược/nhã bỉ vị lai bất tác thế đệ nhất Pháp giả 。 云何名彼種相似修。以是事故。 vân hà danh bỉ chủng tương tự tu 。dĩ thị sự cố 。 彼未來者亦是世第一法。問曰。若未來是世第一法者。 bỉ vị lai giả diệc thị thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã vị lai thị thế đệ nhất Pháp giả 。 經文何故不說耶。答曰。 Kinh văn hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。 若能與次第緣者經文則說。彼不能與次第緣。是故不說。 nhược/nhã năng dữ thứ đệ duyên giả Kinh văn tức thuyết 。bỉ bất năng dữ thứ đệ duyên 。thị cố bất thuyết 。 復次若流轉三世者則說。未來不爾。或有說者。從因而生。 phục thứ nhược/nhã lưu chuyển tam thế giả tức thuyết 。vị lai bất nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。tùng nhân nhi sanh 。 成就此法。住在身中。是故說之。彼未來者。 thành tựu thử pháp 。trụ tại thân trung 。thị cố thuyết chi 。bỉ vị lai giả 。 雖從因生成就此法。不住身中。是故不說。問曰。 tuy tùng nhân sanh thành tựu thử pháp 。bất trụ thân trung 。thị cố bất thuyết 。vấn viết 。 若然者。云何非是眾多心耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。vân hà phi thị chúng đa tâm da 。đáp viết 。 此中唯說現在剎那能成事者。故非眾多心。或有說者。 thử trung duy thuyết hiện tại sát-na năng thành sự giả 。cố phi chúng đa tâm 。hoặc hữu thuyết giả 。 若能令未來世中修者則說。未來不爾。 nhược/nhã năng lệnh vị lai thế trung tu giả tức thuyết 。vị lai bất nhĩ 。 或有說者。若心彼因彼心此果。是以故說。 hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã tâm bỉ nhân bỉ tâm thử quả 。thị dĩ cố thuyết 。 未來不爾。或有說者。能與因能取果住身中。 vị lai bất nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。năng dữ nhân năng thủ quả trụ/trú thân trung 。 能有所緣。是以故說。未來不爾。或有說者。有二修義。 năng hữu sở duyên 。thị dĩ cố thuyết 。vị lai bất nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu nhị tu nghĩa 。 是以故說。彼未來者。唯有得修無有行修。 thị dĩ cố thuyết 。bỉ vị lai giả 。duy hữu đắc tu vô hữu hạnh/hành/hàng tu 。 是故不說。問曰。彼世第一法。 thị cố bất thuyết 。vấn viết 。bỉ thế đệ nhất Pháp 。 俱生色心不相應行。為是世第一法不耶。答曰。或有說者。 câu sanh sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị thị thế đệ nhất Pháp bất da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 如經本說。彼非世第一法。所以者何。 như Kinh bổn thuyết 。bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。sở dĩ giả hà 。 彼不能與次第緣故。評曰。應作是說。彼亦是世第一法。 bỉ bất năng dữ thứ đệ duyên cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。bỉ diệc thị thế đệ nhất Pháp 。 問曰。彼不能與次第緣。云何名世第一法耶。 vấn viết 。bỉ bất năng dữ thứ đệ duyên 。vân hà danh thế đệ nhất Pháp da 。 答曰。彼雖不能與次第緣。而能隨順次第緣義。 đáp viết 。bỉ tuy bất năng dữ thứ đệ duyên 。nhi năng tùy thuận thứ đệ duyên nghĩa 。 所以者何。彼與世第一法。俱生住滅。 sở dĩ giả hà 。bỉ dữ thế đệ nhất Pháp 。câu sanh trụ diệt 。 同一果一依一報。是以故說。問曰。 đồng nhất quả nhất y nhất báo 。thị dĩ cố thuyết 。vấn viết 。 彼若是世第一法者。經本何故不說耶。答曰。 bỉ nhược/nhã thị thế đệ nhất Pháp giả 。Kinh bổn hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。 彼不能與次第緣故。是以不說。或有說者。若從因生成就此法。 bỉ bất năng dữ thứ đệ duyên cố 。thị dĩ ất thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã tùng nhân sanh thành tựu thử pháp 。 能有所緣是以說之。彼雖從因生成就此法。 năng hữu sở duyên thị dĩ thuyết chi 。bỉ tuy tùng nhân sanh thành tựu thử pháp 。 不能有所緣。是故不說。或有說者。若是相應。 bất năng hữu sở duyên 。thị cố bất thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã thị tướng ứng 。 有依有勢。有行有緣。是以故說。彼非相應。 hữu y hữu thế 。hữu hạnh/hành/hàng hữu duyên 。thị dĩ cố thuyết 。bỉ phi tướng ứng 。 無依無勢。無行無緣。是故不說。 vô y vô thế 。vô hạnh/hành/hàng vô duyên 。thị cố bất thuyết 。 問曰彼世第一法。得為是世第一法不耶。答曰。 vấn viết bỉ thế đệ nhất Pháp 。đắc vi/vì/vị thị thế đệ nhất Pháp bất da 。đáp viết 。 彼非世第一法。問曰。以何等故。生住無常。是世第一法。 bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。sanh trụ/trú vô thường 。thị thế đệ nhất Pháp 。 而得非耶。答曰。生等一事。世第一法。同一果。 nhi đắc phi da 。đáp viết 。sanh đẳng nhất sự 。thế đệ nhất Pháp 。đồng nhất quả 。 共行不相離。常相隨無前後。得則不爾。 cọng hạnh/hành/hàng bất tướng ly 。thường tướng tùy vô tiền hậu 。đắc tức bất nhĩ 。 不同一果。不共行相離。不相隨有前後。 bất đồng nhất quả 。bất cộng hành tướng ly 。bất tướng tùy hữu tiền hậu 。 或離所得法。如樹皮離樹。以是義故非世第一法。問曰。 hoặc ly sở đắc Pháp 。như thụ/thọ bì ly thụ/thọ 。dĩ thị nghĩa cố phi thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 以何義故。沙門果得即沙門果。而此第一法。 dĩ hà nghĩa cố 。sa môn quả đắc tức sa môn quả 。nhi thử đệ nhất pháp 。 得非世第一法耶。答曰。以成就得故。 đắc phi thế đệ nhất Pháp da 。đáp viết 。dĩ thành tựu đắc cố 。 名沙門果。是以得即沙門果。能與次第緣。 danh sa môn quả 。thị dĩ đắc tức sa môn quả 。năng dữ thứ đệ duyên 。 亦能隨順次第緣義。名世第一法。得則不爾。 diệc năng tùy thuận thứ đệ duyên nghĩa 。danh thế đệ nhất Pháp 。đắc tức bất nhĩ 。 是故非世第一法。如是餘達分善根。得非達分善根。 thị cố phi thế đệ nhất Pháp 。như thị dư đạt phần thiện căn 。đắc phi đạt phần thiện căn 。 何以故若得即是達分善根者。已得聖果。 hà dĩ cố nhược/nhã đắc tức thị đạt phần thiện căn giả 。dĩ đắc Thánh quả 。 應重起達分善根現在前。以成就得故而實不爾。 ưng trọng khởi đạt phần thiện căn hiện tại tiền 。dĩ thành tựu đắc cố nhi thật bất nhĩ 。 是故得非達分善根。或有說者。 thị cố đắc phi đạt phần thiện căn 。hoặc hữu thuyết giả 。 若共起世第一法。俱生者名世第一法。後生者非。 nhược/nhã cọng khởi thế đệ nhất Pháp 。câu sanh giả danh thế đệ nhất Pháp 。hậu sanh giả phi 。 餘達分善根亦如是。或有說者。得即是世第一法。 dư đạt phần thiện căn diệc như thị 。hoặc hữu thuyết giả 。đắc tức thị thế đệ nhất Pháp 。 其餘達分善根得。即是達分善根。問曰。 kỳ dư đạt phần thiện căn đắc 。tức thị đạt phần thiện căn 。vấn viết 。 若然者已得聖果。應重起達分善根現在前。答曰。 nhược/nhã nhiên giả dĩ đắc Thánh quả 。ưng trọng khởi đạt phần thiện căn hiện tại tiền 。đáp viết 。 或現前。或不現在前。何者現前所謂得也。 hoặc hiện tiền 。hoặc bất hiện tại tiền 。hà giả hiện tiền sở vị đắc dã 。 何者不現在前所謂諸相應法也。評曰。 hà giả bất hiện tại tiền sở vị chư tướng ứng Pháp dã 。bình viết 。 不應作如是說。如先所說者好。 bất ưng tác như thị thuyết 。như tiên sở thuyết giả hảo 。 問曰。世第一法為幾念處。答曰。 vấn viết 。thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỷ niệm xứ 。đáp viết 。 現在一壞緣法念處。未來四。問曰。世第一法為幾緣。 hiện tại nhất hoại duyên pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。vấn viết 。thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỷ duyên 。 答曰。為四緣。因緣者相應共有因。次第緣者。 đáp viết 。vi/vì/vị tứ duyên 。nhân duyên giả tướng ứng cọng hữu nhân 。thứ đệ duyên giả 。 與苦法忍作次第緣。境界緣者忍智所緣。 dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ duyên 。cảnh giới duyên giả nhẫn trí sở duyên 。 威勢緣者除其自體。餘一切法是彼緣生法。 uy thế duyên giả trừ kỳ tự thể 。dư nhất thiết pháp thị bỉ duyên sanh pháp 。 於世第一法亦有四緣。因緣者相應共有法。 ư thế đệ nhất Pháp diệc hữu tứ duyên 。nhân duyên giả tướng ứng cọng hữu pháp 。 次第緣者苦忍是。境界緣者欲界五陰是。 thứ đệ duyên giả khổ nhẫn thị 。cảnh giới duyên giả dục giới ngũ uẩn thị 。 威勢緣者除其自體。餘一切法是復有義說者。 uy thế duyên giả trừ kỳ tự thể 。dư nhất thiết pháp thị phục hưũ nghĩa thuyết giả 。 云何名出世第一法。答曰。苦法忍是。所以者何。 vân hà danh xuất thế đệ nhất Pháp 。đáp viết 。khổ pháp nhẫn thị 。sở dĩ giả hà 。 是聖道種子故。復有說者。金剛喻定是。 thị Thánh đạo chủng tử cố 。phục hưũ thuyết giả 。Kim Cương dụ định thị 。 所以者何。能盡諸結得究竟果故。復有說者。盡智是。 sở dĩ giả hà 。năng tận chư kết/kiết đắc cứu cánh quả cố 。phục hưũ thuyết giả 。tận trí thị 。 所以者何。以初得盡智。餘無漏法時淨修故。 sở dĩ giả hà 。dĩ sơ đắc tận trí 。dư vô lậu Pháp thời tịnh tu cố 。 復有說者。正三昧是。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。chánh tam muội thị 。sở dĩ giả hà 。 得一切有為法中正定最勝故。復有說者。涅槃是。 đắc nhất thiết hữu vi pháp trung chánh định tối thắng cố 。phục hưũ thuyết giả 。Niết-Bàn thị 。 所以者何。一切法中最妙勝故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết pháp trung tối diệu thắng cố 。phục hưũ thuyết giả 。 阿羅漢最後心是。所以者何。凡夫人最後心。 A-la-hán tối hậu tâm thị 。sở dĩ giả hà 。phàm phu nhân tối hậu tâm 。 名世第一法。阿羅漢最後心。名出世第一法。評曰。 danh thế đệ nhất Pháp 。A-la-hán tối hậu tâm 。danh xuất thế đệ nhất Pháp 。bình viết 。 不應作是說。彼阿羅漢最後心。非出世法故。 bất ưng tác thị thuyết 。bỉ A-la-hán tối hậu tâm 。phi xuất thế Pháp cố 。 如先說者好。問曰。 như tiên thuyết giả hảo 。vấn viết 。 頗有世第一法不與苦法忍作次第緣耶。答曰。有。世間第一法。 pha hữu thế đệ nhất Pháp bất dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ duyên da 。đáp viết 。hữu 。thế gian đệ nhất pháp 。 色心不相應法則是。問曰。 sắc tâm bất tướng ứng Pháp tức thị 。vấn viết 。 頗有相應法不與苦法忍作次第緣耶。答曰。有。未來修者是也。 pha hữu tướng ứng Pháp bất dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ duyên da 。đáp viết 。hữu 。vị lai tu giả thị dã 。 尊者佛陀提婆說曰。若以信心。得正決定。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã dĩ tín tâm 。đắc chánh quyết định 。 是名世第一法與苦法忍作次第緣。餘精進念定慧心。 thị danh thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ duyên 。dư tinh tấn niệm định tuệ tâm 。 是名世第一法。而不與苦法忍作次第緣。 thị danh thế đệ nhất Pháp 。nhi bất dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ duyên 。 說相似法沙門說曰。受與受作次第。不與想等。 thuyết tương tự Pháp Sa Môn thuyết viết 。thọ/thụ dữ thọ/thụ tác thứ đệ 。bất dữ tưởng đẳng 。 餘數法亦如是。心法生時。遇緣便生。 dư số Pháp diệc như thị 。tâm Pháp sanh thời 。ngộ duyên tiện sanh 。 若愛前緣生樂受。欲有所想生想。欲有所作生思。問曰。 nhược/nhã ái tiền duyên sanh lạc thọ 。dục hữu sở tưởng sanh tưởng 。dục hữu sở tác sanh tư 。vấn viết 。 若然者無相似次第義。答曰。有。 nhược/nhã nhiên giả vô tướng tự thứ đệ nghĩa 。đáp viết 。hữu 。 但非一一次第耳。如汝法中。無想眾生。生時心滅。 đãn phi nhất nhất thứ đệ nhĩ 。như nhữ Pháp trung 。vô tưởng chúng sanh 。sanh thời tâm diệt 。 死時心生。想去雖遠得作次第。我法亦爾。 tử thời tâm sanh 。tưởng khứ tuy viễn đắc tác thứ đệ 。ngã pháp diệc nhĩ 。 如受滅想等生。復還生受。相去雖遠得作次第。評曰。 như thọ/thụ diệt tưởng đẳng sanh 。phục hoàn sanh thọ/thụ 。tướng khứ tuy viễn đắc tác thứ đệ 。bình viết 。 不應作是說。心與心作次第。受與受作次第。 bất ưng tác thị thuyết 。tâm dữ tâm tác thứ đệ 。thọ/thụ dữ thọ/thụ tác thứ đệ 。 心心數法。一一次第生。作次第緣。 tâm tâm số Pháp 。nhất nhất thứ đệ sanh 。tác thứ đệ duyên 。 若作是說與經文相違。如說云何心次第法。答曰。 nhược/nhã tác thị thuyết dữ Kinh văn tướng vi 。như thuyết vân hà tâm thứ đệ Pháp 。đáp viết 。 心心數法是也。若然者復更有過。 tâm tâm số Pháp thị dã 。nhược/nhã nhiên giả phục cánh hữu quá 。 如依有覺有觀三昧入無覺無觀三昧。有覺有觀三昧。 như y hữu giác hữu quán tam muội nhập vô giác vô quán tam muội 。hữu giác hữu quán tam muội 。 不應與無覺無觀三昧作次第緣。不相似故。 bất ưng dữ vô giác vô quán tam muội tác thứ đệ duyên 。bất tương tự cố 。 無覺無觀三昧。則不從次第緣生。 vô giác vô quán tam muội 。tức bất tùng thứ đệ duyên sanh 。 若依無覺無觀三昧入有覺有觀三昧亦如是。 nhược/nhã y vô giác vô quán tam muội nhập hữu giác hữu quán tam muội diệc như thị 。 若然者無解脫。何以故。欲相應心唯次第生。 nhược/nhã nhiên giả vô giải thoát 。hà dĩ cố 。dục tướng ứng tâm duy thứ đệ sanh 。 欲相應心不淨觀等及諸善心。無由得生。 dục tướng ứng tâm bất tịnh quán đẳng cập chư thiện tâm 。vô do đắc sanh 。 若善心不生則無解脫。有如是等過。如先說者好。 nhược/nhã thiện tâm bất sanh tức vô giải thoát 。hữu như thị đẳng quá/qua 。như tiên thuyết giả hảo 。 以何等故名世第一法。問曰。何故作此論。 dĩ hà đẳng cố danh thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。前雖說世第一法體性。 đáp viết 。tiền tuy thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh 。 未說所以名世第一法。今欲說故。猶如有人世稱言勝。 vị thuyết sở dĩ danh thế đệ nhất Pháp 。kim dục thuyết cố 。do như hữu nhân thế xưng ngôn thắng 。 未知為以族姓財力眷屬言為勝耶。彼亦如是。 vị tri vi/vì/vị dĩ tộc tính tài lực quyến thuộc ngôn vi/vì/vị thắng da 。bỉ diệc như thị 。 今欲說其所以名世第一。名第一者。 kim dục thuyết kỳ sở dĩ danh thế đệ nhất 。danh đệ nhất giả 。 此心心法於餘法為最為勝為長為尊為上為妙。 thử tâm tâm pháp ư dư Pháp vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị tôn vi/vì/vị thượng vi/vì/vị diệu 。 以如是等義故名為第一。問曰。言第一者。 dĩ như thị đẳng nghĩa cố danh vi đệ nhất 。vấn viết 。ngôn đệ nhất giả 。 於世法中為都勝為分勝耶。若都勝者。 ư thế Pháp trung vi/vì/vị đô thắng vi/vì/vị phần thắng da 。nhược/nhã đô thắng giả 。 彼則不勝見諦邊等智何以故。彼等智見道眷屬不相離。 bỉ tức bất thắng kiến đế biên đẳng trí hà dĩ cố 。bỉ đẳng trí kiến đạo quyến thuộc bất tướng ly 。 慧力勝故。一切見道慧力偏多。 tuệ lực thắng cố 。nhất thiết kiến đạo tuệ lực Thiên đa 。 復次彼亦不勝淨修勳禪。何以故修勳禪者。 phục thứ bỉ diệc bất thắng tịnh tu huân Thiền 。hà dĩ cố tu huân Thiền giả 。 不與凡夫同生一處。復次彼亦不勝得盡智時一切善根。 bất dữ phàm phu đồng sanh nhất xứ/xử 。phục thứ bỉ diệc bất thắng đắc tận trí thời nhất thiết thiện căn 。 何以故。得盡智時。所修善根。 hà dĩ cố 。đắc tận trí thời 。sở tu thiện căn 。 永離一切諸垢障故。 vĩnh ly nhất thiết chư cấu chướng cố 。 復次彼亦不勝空空三昧無願無願三昧無相無相三昧。何以故。空空三昧等。 phục thứ bỉ diệc bất thắng không không tam-muội vô nguyện vô nguyện tam muội vô tướng vô tướng tam muội 。hà dĩ cố 。không không tam-muội đẳng 。 乃至惡賤無漏。何況有漏。若分勝者。彼煗頂忍法。 nãi chí ác tiện vô lậu 。hà huống hữu lậu 。nhược/nhã phần thắng giả 。bỉ 煗đảnh/đính nhẫn pháp 。 亦應言第一。答曰。或有說者應言分勝。 diệc ưng ngôn đệ nhất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả ưng ngôn phần thắng 。 何以故。唯勝煗頂忍法等故。復有說言。第一者。 hà dĩ cố 。duy thắng 煗đảnh/đính nhẫn pháp đẳng cố 。phục hưũ thuyết ngôn 。đệ nhất giả 。 彼則勝一切凡夫所得禪無量解脫。 bỉ tức thắng nhất thiết phàm phu sở đắc Thiền vô lượng giải thoát 。 除入一切入乃至第一。有中思故。或有說者。 trừ nhập nhất thiết nhập nãi chí đệ nhất 。hữu trung tư cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼則都勝。言都勝者。非謂一切事業中勝。 bỉ tức đô thắng 。ngôn đô thắng giả 。phi vị nhất thiết sự nghiệp trung thắng 。 但以能開聖道門故。勝彼見道邊等智。 đãn dĩ năng khai thánh đạo môn cố 。thắng bỉ kiến đạo biên đẳng trí 。 雖是見道眷屬不相離慧力勝。而不能開聖道門。 tuy thị kiến đạo quyến thuộc bất tướng ly tuệ lực thắng 。nhi bất năng khai thánh đạo môn 。 如等智淨修勳禪盡智。俱生善根。空空三昧等。 như đẳng trí tịnh tu huân Thiền tận trí 。câu sanh thiện căn 。không không tam-muội đẳng 。 不能開聖道門亦復如是。或有說者。一切都勝。 bất năng khai thánh đạo môn diệc phục như thị 。hoặc hữu thuyết giả 。nhất thiết đô thắng 。 以能開聖道門故。見道邊等智。雖是聖道眷屬。 dĩ năng khai thánh đạo môn cố 。kiến đạo biên đẳng trí 。tuy thị Thánh đạo quyến thuộc 。 乃至慧性偏多。若當世第一法。不開聖道門者。 nãi chí tuệ tánh Thiên đa 。nhược/nhã đương thế đệ nhất Pháp 。bất khai thánh đạo môn giả 。 彼則不修。若得修者。 bỉ tức bất tu 。nhược/nhã đắc tu giả 。 皆是彼世第一法功用之力。 giai thị bỉ thế đệ nhất Pháp công dụng chi lực 。 餘淨修勳禪盡智俱生善根空空三昧等。亦復如是。問曰。第一有何義。答曰。 dư tịnh tu huân Thiền tận trí câu sanh thiện căn không không tam-muội đẳng 。diệc phục như thị 。vấn viết 。đệ nhất hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 最勝義是第一義。得妙果義是第一義。 tối thắng nghĩa thị đệ nhất nghĩa 。đắc diệu quả nghĩa thị đệ nhất nghĩa 。 能入勝分破有頂義是第一義。最後心義是第一義。 năng nhập thắng phần phá hữu đảnh/đính nghĩa thị đệ nhất nghĩa 。tối hậu tâm nghĩa thị đệ nhất nghĩa 。 如高幢頂更無有上。問曰。 như cao tràng đảnh/đính cánh vô hữu thượng 。vấn viết 。 上言最勝等有何差別。答曰。或有說者。無有差別。所以者何。 thượng ngôn tối thắng đẳng hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。 此言皆是歎說上妙之義。或有說者。以善根故。 thử ngôn giai thị thán thuyết thượng diệu chi nghĩa 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ thiện căn cố 。 而有差別。於不淨安般名為最。 nhi hữu sái biệt 。ư bất tịnh an ba/bát danh vi tối 。 於聞慧名為勝。於思慧名為長。於煗法名為尊。 ư văn tuệ danh vi thắng 。ư tư tuệ danh vi trường/trưởng 。ư noãn pháp danh vi tôn 。 於頂法名為上。於忍法名為妙。或有說者。 ư đảnh/đính Pháp danh vi thượng 。ư nhẫn pháp danh vi diệu 。hoặc hữu thuyết giả 。 以地故而有差別。若依未至名為最。若依初禪名為勝。 dĩ địa cố nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã y vị chí danh vi tối 。nhược/nhã y sơ Thiền danh vi thắng 。 若依中間名為長。若依二禪名為尊。 nhược/nhã y trung gian danh vi trường/trưởng 。nhược/nhã y nhị Thiền danh vi tôn 。 若依三禪名為上。若依四禪名為妙。或有說者。 nhược/nhã y tam Thiền danh vi thượng 。nhược/nhã y tứ Thiền danh vi diệu 。hoặc hữu thuyết giả 。 邊頂義名為最。上義名為勝。增善義名為長。 biên đảnh/đính nghĩa danh vi tối 。thượng nghĩa danh vi thắng 。tăng thiện nghĩa danh vi trường/trưởng 。 昇進義名為尊。堅牢義名為上。滿足義名為妙。 thăng tiến nghĩa danh vi tôn 。kiên lao nghĩa danh vi thượng 。mãn túc nghĩa danh vi diệu 。 復有說者。能與苦法忍作次第故名為最。 phục hưũ thuyết giả 。năng dữ khổ pháp nhẫn tác thứ đệ cố danh vi tối 。 勝諸凡夫善根故名為勝。逮勝進故名為長。 thắng chư phàm phu thiện căn cố danh vi thắng 。đãi thắng tiến cố danh vi trường/trưởng 。 勝世俗善根故名為尊。無二故名為上。 thắng thế tục thiện căn cố danh vi tôn 。vô nhị cố danh vi thượng 。 與無漏相應故名為妙。復有說者。以最故名勝。 dữ vô lậu tướng ứng cố danh vi diệu 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ tối cố danh thắng 。 以勝故名長。以長故名尊。以尊故名上。以上故名妙。 dĩ thắng cố danh trường/trưởng 。dĩ trường/trưởng cố danh tôn 。dĩ tôn cố danh thượng 。dĩ thượng cố danh diệu 。 復有說者。是凡夫最後心故名為最。 phục hưũ thuyết giả 。thị phàm phu tối hậu tâm cố danh vi tối 。 猶如樹端。能開聖道門故名為勝。根猛利故名為長。 do như thụ/thọ đoan 。năng khai thánh đạo môn cố danh vi thắng 。căn mãnh lợi cố danh vi trường/trưởng 。 於達分善根中勝故名為尊。 ư đạt phần thiện căn trung thắng cố danh vi tôn 。 折伏煩惱名為上。得好果故名為妙復次此心心法。 chiết phục phiền não danh vi thượng 。đắc hảo quả cố danh vi diệu phục thứ thử tâm tâm pháp 。 捨凡夫性者。問曰。捨凡夫性為世第一法。 xả phàm phu tánh giả 。vấn viết 。xả phàm phu tánh vi/vì/vị thế đệ nhất Pháp 。 為苦法忍耶。若世第一法捨凡夫性者。云何於一剎那。 vi/vì/vị khổ pháp nhẫn da 。nhược/nhã thế đệ nhất Pháp xả phàm phu tánh giả 。vân hà ư nhất sát-na 。 以凡夫法捨凡夫性。 dĩ phàm phu Pháp xả phàm phu tánh 。 若以苦法忍捨凡夫性者。為以生時捨。為以滅時捨。若以生時捨者。 nhược/nhã dĩ khổ pháp nhẫn xả phàm phu tánh giả 。vi/vì/vị dĩ sanh thời xả 。vi/vì/vị dĩ diệt thời xả 。nhược/nhã dĩ sanh thời xả giả 。 云何未起法。能有所作。若以滅時捨者。 vân hà vị khởi Pháp 。năng hữu sở tác 。nhược/nhã dĩ diệt thời xả giả 。 彼已滅已復何所捨。答曰。或有說者。 bỉ dĩ diệt dĩ phục hà sở xả 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 即彼世第一法時捨。問曰。若然者云何於一剎那。 tức bỉ thế đệ nhất Pháp thời xả 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà ư nhất sát-na 。 以凡夫法捨凡夫性。答曰。凡夫性。世第一法相妨礙。 dĩ phàm phu Pháp xả phàm phu tánh 。đáp viết 。phàm phu tánh 。thế đệ nhất Pháp tướng phương ngại 。 是故住世第一法時捨。猶如象師乘象策象。 thị cố trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời xả 。do như tượng sư thừa tượng sách tượng 。 馬師船師勝怨之人亦復如是。復有說者。 Mã sư thuyền sư thắng oán chi nhân diệc phục như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 苦法忍生時捨。凡夫性滅時。斷見苦所斷十使。 khổ pháp nhẫn sanh thời xả 。phàm phu tánh diệt thời 。đoạn kiến khổ sở đoạn thập sử 。 如燈生時破闇。已生燋炷盡油。問曰。 như đăng sanh thời phá ám 。dĩ sanh tiêu chú tận du 。vấn viết 。 若爾者云何未起法。能有所作。 nhược nhĩ giả vân hà vị khởi Pháp 。năng hữu sở tác 。 又一法不應能作二事。答曰。若然者有何過。一切內法有二種。 hựu nhất pháp bất ưng năng tác nhị sự 。đáp viết 。nhược/nhã nhiên giả hữu hà quá/qua 。nhất thiết nội pháp hữu nhị chủng 。 於未來中。能有所作相應者苦法忍是也。 ư vị lai trung 。năng hữu sở tác tướng ứng giả khổ pháp nhẫn thị dã 。 不相應者生相是也。一切外法。於未來世。 bất tướng ứng giả sanh tướng thị dã 。nhất thiết ngoại pháp 。ư vị lai thế 。 能有所作。唯燈是也。或有說者。世第一法。 năng hữu sở tác 。duy đăng thị dã 。hoặc hữu thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 苦法忍共捨凡夫性。世第一法如無礙道。 khổ pháp nhẫn cọng xả phàm phu tánh 。thế đệ nhất Pháp như vô ngại đạo 。 苦法忍如解脫道。世第一法與凡夫性。成就得俱滅。 khổ pháp nhẫn như giải thoát đạo 。thế đệ nhất Pháp dữ phàm phu tánh 。thành tựu đắc câu diệt 。 苦法忍與不成就得俱生。世第一法。依苦法忍。 khổ pháp nhẫn dữ bất thành tựu đắc câu sanh 。thế đệ nhất Pháp 。y khổ pháp nhẫn 。 苦法忍助其勢力。能捨凡夫性。 khổ pháp nhẫn trợ kỳ thế lực 。năng xả phàm phu tánh 。 譬如羸人依因健者能伏怨家。彼亦如是。 thí như luy nhân y nhân kiện giả năng phục oan gia 。bỉ diệc như thị 。 得聖法者苦法忍是也。捨邪性者世第一法是也。問曰。 đắc thánh pháp giả khổ pháp nhẫn thị dã 。xả tà tánh giả thế đệ nhất Pháp thị dã 。vấn viết 。 邪性有三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。 tà tánh hữu tam chủng 。nhất thú tà tánh 。nhị nghiệp tà tánh 。tam kiến tà tánh 。 趣邪性者。三惡趣是也。業邪性者。五無間業是也。 thú tà tánh giả 。tam ác thú thị dã 。nghiệp tà tánh giả 。ngũ Vô gián nghiệp thị dã 。 見邪性者。五見是也。 kiến tà tánh giả 。ngũ kiến thị dã 。 於此三種邪性為捨何等。若捨趣業邪性者。爾時則不成就。 ư thử tam chủng tà tánh vi/vì/vị xả hà đẳng 。nhược/nhã xả thú nghiệp tà tánh giả 。nhĩ thời tức bất thành tựu 。 若捨見邪性者。道比智現在前。爾時乃捨。答曰。 nhược/nhã xả kiến tà tánh giả 。đạo tỉ trí hiện tại tiền 。nhĩ thời nãi xả 。đáp viết 。 三種俱捨。問曰。云何俱捨。答曰。 tam chủng câu xả 。vấn viết 。vân hà câu xả 。đáp viết 。 不趣不作不行名為捨。不趣者捨趣邪性。不作者捨業邪性。 bất thú bất tác bất hạnh/hành danh vi xả 。bất thú giả xả thú tà tánh 。bất tác giả xả nghiệp tà tánh 。 不行者捨見邪性。問曰。 bất hành giả xả kiến tà tánh 。vấn viết 。 若然者住上忍時已捨。何故乃言住世第一法捨耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả trụ/trú thượng nhẫn thời dĩ xả 。hà cố nãi ngôn trụ/trú thế đệ nhất Pháp xả da 。đáp viết 。 破其所依故。諸煩惱以凡夫性為所依。 phá kỳ sở y cố 。chư phiền não dĩ phàm phu tánh vi/vì/vị sở y 。 能起生死過患。猶如師子依於窟穴能害諸狩。 năng khởi sanh tử quá hoạn 。do như sư tử y ư quật huyệt năng hại chư thú 。 彼亦如是。是故說住世第一法時捨。或有說者。 bỉ diệc như thị 。thị cố thuyết trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời xả 。hoặc hữu thuyết giả 。 苦法忍是邪性對治。問曰。 khổ pháp nhẫn thị tà tánh đối trì 。vấn viết 。 趣邪性業邪性是修道所斷。何以乃言苦法忍是其對治耶。答曰。 thú tà tánh nghiệp tà tánh thị tu đạo sở đoạn 。hà dĩ nãi ngôn khổ pháp nhẫn thị kỳ đối trì da 。đáp viết 。 對治有眾多。有捨對治有斷對治。有持對治。 đối trì hữu chúng đa 。hữu xả đối trì hữu đoạn đối trì 。hữu trì đối trì 。 有不作對治。有不趣對治。 hữu bất tác đối trì 。hữu bất thú đối trì 。 苦法忍是凡夫性捨對治。斷見苦十使是斷對治。 khổ pháp nhẫn thị phàm phu tánh xả đối trì 。đoạn kiến khổ thập sử thị đoạn đối trì 。 諸無漏道是持對治。不作無間業及餘不善業是不作對治。 chư vô lậu đạo thị trì đối trì 。bất tác Vô gián nghiệp cập dư bất thiện nghiệp thị bất tác đối trì 。 不趣惡道是不趣對治。如是等名捨邪性。 bất thú ác đạo thị bất thú đối trì 。như thị đẳng danh xả tà tánh 。 得正性者苦法忍是也。得正決定者見道是也。 đắc chánh tánh giả khổ pháp nhẫn thị dã 。đắc chánh quyết định giả kiến đạo thị dã 。 問曰。一切聖道是正決定。 vấn viết 。nhất thiết Thánh đạo thị chánh quyết định 。 何故獨稱見道是也。答曰。或有說者。諸煩惱令眾生善根不熟。 hà cố độc xưng kiến đạo thị dã 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chư phiền não lệnh chúng sanh thiện căn bất thục 。 愛潤增長染著不離。 ái nhuận tăng trưởng nhiễm trước bất ly 。 彼見諦道能令眾生善根成熟。乾竭愛水離諸染著。不作覆障。 bỉ kiến đế đạo năng lệnh chúng sanh thiện căn thành thục 。càn kiệt ái thủy ly chư nhiễm trước 。bất tác phước chướng 。 不為所壞。不雜餘心。是故見道名正決定。 bất vi/vì/vị sở hoại 。bất tạp dư tâm 。thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。 或有說者。眾生根熟入於聖道。是故見道名正決定。 hoặc hữu thuyết giả 。chúng sanh căn thục nhập ư Thánh đạo 。thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。 復有說者。拔煩惱根入於聖道。 phục hưũ thuyết giả 。bạt phiền não căn nhập ư Thánh đạo 。 是故見道名正決定。復有說者。捨五人種入八人性。 thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。xả ngũ nhân chủng nhập bát nhân tánh 。 是故見道名正決定。或有說者。 thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。hoặc hữu thuyết giả 。 扶持長養名正決定。猶如牛馬因於水草長養性命。一切聖人。 phù trì trường/trưởng dưỡng danh chánh quyết định 。do như ngưu mã nhân ư thủy thảo trường/trưởng dưỡng tánh mạng 。nhất thiết Thánh nhân 。 因於見道長養慧命。是故見道名正決定。 nhân ư kiến đạo trường/trưởng dưỡng tuệ mạng 。thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。 或有說者。此法解縛永更不繫。 hoặc hữu thuyết giả 。thử pháp giải phược vĩnh cánh bất hệ 。 是故見道名正決定。或有說者。正必定義是決定義。 thị cố kiến đạo danh chánh quyết định 。hoặc hữu thuyết giả 。chánh tất định nghĩa thị quyết định nghĩa 。 自有決定而非正所謂邪定是故必定名正決定。 tự hữu quyết định nhi phi chánh sở vị tà định thị cố tất định danh chánh quyết định 。 或有說者。相應如法義是決定義。 hoặc hữu thuyết giả 。tướng ứng như pháp nghĩa thị quyết định nghĩa 。 見道相應如法故名正決定。問曰。諸正是正性耶。答曰。 kiến đạo tướng ứng như pháp cố danh chánh quyết định 。vấn viết 。chư chánh thị chánh tánh da 。đáp viết 。 諸正性彼正也。頗正非正性耶。答曰。有。 chư chánh tánh bỉ chánh dã 。phả chánh phi chánh tánh da 。đáp viết 。hữu 。 世第一法是也。問曰。以何等故。 thế đệ nhất Pháp thị dã 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 世第一法是正而非正性耶。答曰。或有說者。眾生無始已來。 thế đệ nhất Pháp thị chánh nhi phi chánh tánh da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chúng sanh vô thủy dĩ lai 。 煩惱惡行。邪見顛倒。惱亂此心。 phiền não ác hành 。tà kiến điên đảo 。não loạn thử tâm 。 住世第一法而能制伏。是故名正體。 trụ/trú thế đệ nhất Pháp nhi năng chế phục 。thị cố danh chánh thể 。 是有漏為使所使不名正性。復有說者。等義是正義。 thị hữu lậu vi/vì/vị sử sở sử bất danh chánh tánh 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng nghĩa thị chánh nghĩa 。 猶如稱懸在中物偏則低。如是世第一法。等住凡夫性。 do như xưng huyền tại trung vật Thiên tức đê 。như thị thế đệ nhất Pháp 。đẳng trụ phàm phu tánh 。 見道中間。若苦法忍。生聖道偏多。 kiến đạo trung gian 。nhược/nhã khổ pháp nhẫn 。sanh Thánh đạo Thiên đa 。 是故等義是正義也。復有說者。等義是正義。 thị cố đẳng nghĩa thị chánh nghĩa dã 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng nghĩa thị chánh nghĩa 。 佛辟支佛阿羅漢等住上上法故。是故等義是正義也。 Phật Bích Chi Phật A-la-hán đẳng trụ thượng thượng Pháp cố 。thị cố đẳng nghĩa thị chánh nghĩa dã 。 復有說者。等現前行義是正義。 phục hưũ thuyết giả 。đẳng hiện tiền hạnh/hành/hàng nghĩa thị chánh nghĩa 。 一切行人皆同住一剎那故。復有說者。 nhất thiết hành nhân giai đồng trụ/trú nhất sát-na cố 。phục hưũ thuyết giả 。 彼世第一法與苦法忍四事同等。所謂地根行緣地者。如苦法忍。 bỉ thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp nhẫn tứ sự đồng đẳng 。sở vị địa căn hạnh/hành/hàng duyên địa giả 。như khổ pháp nhẫn 。 依何地與何根相應。行何行緣何法。彼亦如是。 y hà địa dữ hà căn tướng ứng 。hạnh/hành/hàng hà hạnh/hành/hàng duyên hà Pháp 。bỉ diệc như thị 。 與苦法忍四事同故。名為正體。 dữ khổ pháp nhẫn tứ sự đồng cố 。danh vi chánh thể 。 是有漏為使所使。不名正性。 thị hữu lậu vi/vì/vị sử sở sử 。bất danh chánh tánh 。 阿毘曇毘婆沙論卷第一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:17:57 2008 ============================================================